132. Đằng sau hậu trường

32260- Những chuyện đằng sau hậu trường

HL: Chào Huynh KKT cùng các Bạn.

Đọc hết tam tạng kinh điển (đệ chưa đọc, nhưng có lẽ là vậy) thì không hề nghe Phật Thích Ca bàn về chuyện tinh khí thần. Nhưng thực tế, thử phung phí theo kiểu ăn chơi xả láng rồi... tu hành coi có được hay không thì biết liền.

Đó là cái chuyện thứ nhất.

Chuyện thứ hai là kinh nghiệm thực tế: Trong vấn đề tu hành, trong kinh điển Phật Giáo, không có cái chỗ nào bàn về cái chuyện là: tu đến đây không khéo thì bị điên cả. Nhưng trên thực tế thì cũng có nhiều người bị cái chuyện này.

Nguyên nhân đầu tiên là:

Không có Hiếu: ở dạng này, tự điển hàng ngày của họ không có cái chữ gọi là tình yêu. Tại sao? Là vì người sanh ra họ, nuôi cho ăn học, rồi giới thiệu họ vào cuộc đời và là người gần họ nhất mà họ không thèm yêu thương thì... thử hỏi họ có thể yêu thương ai được bi giờ? Từ cái điểm căn bản và then chốt này mà họ không có, thì làm sao mà họ có thể có hay hiểu thế nào là chánh kiến được? Mà không có chánh kiến thì làm gì có Bát chánh đạo?

Do vậy mà Bát Chánh Đạo là con đường nhưng cái xe chạy trên con đường đó phải dùng nhiên liệu là Chữ Hiếu.

Về chuyện này thì kinh điển lại có nhấn mạnh đại khái là: Hai nhân vật trên đời mà mình không thể trả ơn được đó là Ba và Má cho dù có cõng các Ngài lên vai và đi bộ... lên tới cõi Tứ Thiền, vừa đi, vừa cho ăn, vừa hát, vừa xoa lưng, vừa hốt phân, thì cũng chưa có thể trả hết ơn được. Trong dịp này, chính Đức Phật cũng làm ví dụ như sau:

-- Này các ông, đất ở trong móng tay của tui nhiều hay đất ở trái đất nhiều

-- Thưa Thầy, đất ở móng tay của Thầy thì ít vô cùng khi so sánh đất ở Trái Đất.

-- Cũng vậy, người hiếu thảo với Cha Mẹ thì ít như đất ở móng tay của tui và người không hiếu thảo nhiều như đất của Trái Đất vậy.

KKT: Đọc hết tam tạng kinh điển (đệ chưa đọc, nhưng có lẽ là vậy) thì không hề nghe Phật Thích Ca bàn về chuyện tinh khí thần. Nhưng thực tế, thử phung phí theo kiểu ăn chơi xả láng rồi... tu hành coi có được hay không thì biết liền. Đó là cái chuyện thứ nhất.

Chuyện này thì Phật TC đã nói rồi mà: Con đường Phật dạy là Trung Đạo tránh hai cực đoan là khổ hạnh hành xác và buông thả trong dục lạc.

Chuyện thứ hai là kinh nghiệm thực tế: Trong vấn đề tu hành, trong kinh điển Phật Giáo, không có cái chỗ nào bàn về cái chuyện là: tu đến đây không khéo thì bị điên cả.

Có nói đấy chứ: Ngũ Ấm Ma là nguyên nhân chính của việc điên loạn trong sự tu hành.

Nhưng trên thực tế thì cũng có nhiều người bị cái chuyện này. Nguyên nhân đầu tiên là: Không có Hiếu: ở dạng này, tự điển hàng ngày của họ không có cái chữ gọi là tình yêu.

Trong 10 điều răn của Thiên Chúa Giáo thì có nói phải thảo kính với cha mẹ. Tuy nhiên bên PG thì chẳng hề thấy đề cập đến chữ Hiếu: Chẳng có trong Bát Chánh Đạo, trong Ngũ Giới, Thập Thiện Nghiệp, 37 Phẩm Trợ Đạo, Lục Độ Ba La Mật, Tứ Nhiếp Pháp, Tứ Vô Lượng Tâm v.v... Ngược lại trong những Kinh của Theravada thì những phần Phật giảng về “VÔ NGÔ thì nhiều cơ man nào mà kể! Cho nên KKT thấy rằng cái NGà (cũng chính là Ngũ Ấm Ma) là NGUYÊN NHÂN CHÍNH CỦA SỰ TU HÀNH SAI LẠC HAY ĐIÊN LOẠN CỦA CẢ TRONG PG LẪN NGOÀI PG. Cứ lấy cái NGÃ, VÔ NGà ra mà check người tu là đúng nhất. Huynh HL có nghĩ rằng cách tu của huynh HL là:  

“some strange version of Buddhism”.

HL: Chào Huynh KKT.

Có chớ. Đúng là vậy, về cách thiền thì dựa vào sơ đồ của Đức Phật khi Ngài nhập Niết Bàn, nhưng lại có kèm theo phần hộ thân của Mật Tông. Thật là không giống ai. Còn Mật Tông thì lại có những *Công Án* như Công Án về nguồn gốc Chữ Vạn, rồi Công Án “Năm Ông Nhập Một” (danh từ bình dân của nhóm lu bu) hay đúng hơn là “Phản Bổn Hoàn Nguyên” (lại là một cụm từ của Thiền) khi làm xong công án này thì cái tư tưởng xẹt qua xẹt lại (danh từ của Huynh KKT) nó phát ra như trên. Còn nữa, cách khai triển Đàn Pháp thì chẳng giống ai, tuy rằng là dựa trên kinh sách ở những nét chính như hình ảnh, chủng tự v.v và v.v... nhưng những chi tiết, kỹ thuật thì không có trong kinh sách và lại không giống ai, cũng như cái chuyện về cái cấu trúc của cái chày Kim Cang loại Tây Tạng, khi bàn về nó thì không có ở kinh sách nào cả và cũng chẳng giống ai.

Về Tịnh Độ thì lại có những kỹ thuật để vào tình trạng “Nhất Tâm Bất Loạn” lẹ nhất. Kỹ thuật này thì lại không giống ai, nhưng chỉ cần chưa tới một niệm (nếu làm đúng) thì tới nơi liền (đó là Tây Phương Cực Lạc chớ không phải là cái chữ gì đó của Thiền). Những người đã tới nơi, khi phóng sanh với bi nguyện là: “Thôi, mấy ông ở đây thì cũng bị chết, tui nguyện cho mấy ông có bay thì bay thẳng qua Tây Phương Cực Lạc luôn” Thì những con chim (ba con, chuyện xảy ra tại bờ biển) liền chết liền (chuyện cây nhà lá vườn của anh Đạt ở Đà Lạt, thuộc nhóm lu bu).

Tóm lại phương pháp thì có cùng tên (Thiền, Tịnh, Mật) nhưng lại chẳng giống ai về chi tiết, kỹ thuật thực hành... Đúng là một strange version của Đạo Phật. Nhưng không sao. Chưa có ai điên và chưa có chuyện tối đến kêu đệ tử vào... nghiên cứu.

Mới đây bé Phương (con của cô bé hàng xóm) lại mở Thiên Nhãn và chuẩn bị coi tiền kiếp của chính nó (nó coi đến cái lúc Mẹ nó rặn ra nó, nó kêu: “Ewww! dơ quá và xấu xí quá và... mẹ thì khổ quá!), năm nay bé chỉ mới 11, 12 tuổi gì đó, bé chỉ tập mới có 4 năm mà thôi. Hiện nay trình độ là Không Vô Biên Xứ (đó là đệ nói chớ cô bé thì chẳng biết). Với Kết quả như trên thì lại là... chuyện không ngờ (so với những cách khác ở những Chùa bự, chùa nhỏ) và cũng chẳng giống ai vì lẹ quá và kỳ lạ một cái nữa là bé lại chả có đi chùa, chẳng có học giáo lý, do vậy mà chẳng có biết Tứ Niệm Xứ, Tứ Diệu Đế, chẳng có biết “Bát Chánh Đạo” ngay cả tiểu sử của Đức Phật Thích Ca thì bé cũng mù tịt.

Thật là chẳng giống ai.

BY: Nhớ Anh HL tin rằng tất cả chúng sanh gặp gỡ trong các kiếp đều đã có lần làm Cha Mẹ gia đình mình rồi... Vậy thì Anh HL tính làm sao trả ơn Cha Mẹ của tất cả kiếp trước mà bây giờ họ có kiếp sống con gà, con chuột, con dế nhủi, con kiến, con nhện, con lăng quăng, con chó, con mèo, con quạ, con cá v.v...

HL: Chuyện này khi bàn mà chưa... thấy thì dễ đưa tới sân hận lắm. Con vịt xiêm sẽ có ngày thành người, lúc đó thì sẽ có đệ kế bên nó. Có con thì lại nhậy cảm hơn và nó nghe và hiểu được lời nguyện của đệ thì nó sẽ về bên Tây Phương mà tu tiếp.

BY: Nếu như Anh HL quả quyết và tin chắc là có Anh HL đi đầu thai tái sinh, làm thiện phước, đi các cõi trời, thăm các cảnh, tạo phước, làm phước, trả ơn, trả nghiệp v.v... thì Anh HL có nghĩ là Anh còn kẹt trong vòng Nhân Quả, chưa chứng ngộ Tứ Diệu Đế căn bản không? Anh HL xem lại quyển Đức Phật và Phật Pháp, xem trong đó viết gì về Tứ Diệu Đế...

HL: Anh Sơn cũng có nói như vậy:

-- Anh lại bay vào những bảo tháp, những màn đêm để làm gì vậy?

Thì đệ trả lời:

-- Chẳng làm được gì cả! Nhưng những hành động đó: nó lại có tính cách giáo dục. Làm như trên cũng chỉ là để gọi là trả ơn người đã tìm ra cách này.

Mến.