202. Pure Land Buddhism in Theravada tradition

Pure Land Buddhism in Theravada tradition

Fri, 3 Oct 1997 12:13:35 -0600

Thang: Thưa huynh tỷ,

Nhân đọc được bài sau, xin chia sẻ điều mới cùng huynh tỷ và xin cho ý kiến.

Kent: There is also a pure land aspect even in the Theravada tradition. The Pali canon and commentaries mention a “sukhavati” which is a high-level Brahma realm where anagamis (non-returners) are reborn. Anagamis are Individuals who have attained the third but not the fourth noble fruit. They have overcome false view, lust and ill-will but not removed the higher fetters of craving for divine existence, restlessness, ignorance and the “I am” conceit.

HL: Chào các Bạn.

Ở các từng trời của Tứ Thiền Hữu Sắc có 3 cảnh chính:

Quảng Quả Thiên  (Vehappală: Cung trời trong đó các Chư Thiên đều thấy một cảnh bao la rộng lớn, thanh tịnh (yên lặng), trong sáng. Cảnh giới này, khó có thể nghĩ ra được một tư tưởng nào: Tất cả đều im lặng. Tới đây mình tưởng rằng đã tới nơi rồi vì cứ so sánh với mức độ trong sáng và thanh tịnh của những cảnh giới trước kia: Cảnh này là đẹp đẽ hơn hết. Mình có cảm giác là đang ở ngay trung tâm của viên kim cương.

Thế nhưng khi mình cố gắng đọc lời nguyên (4 hay 6) Vì lúc này tư tưởng di chuyển trong tâm mình chậm... như vết dầu loang. Sau khi đọc chưa xong lời nguyện, rặn từng tiếng một: “Chúng... sanh... Vô Lượng...

Với tác dụng của chữ Vô Lượng trong câu đại nguyện cộng với sự cố gắng vận dụng tư tưởng của tu sĩ: Không gian tưởng rằng to lớn kia bỗng nhiên thu hẹp lại và *cái Biết Thấy) vượt ra được cái không gian đó và rơi vào cung trời thứ 2 là Vô Tưởng Thiên. Một sự thanh tịnh đến nỗi: Tưởng như không thể nào còn tư tưởng nữa. Tất cả đều đông đặc.

Vừa rơi vào đó thì tu sĩ mới hiểu được một ý nữa của câu đại nguyện:

“Muốn có được cái nhìn của toàn thể chúng sanh (vô lượng) thì phải không có đặt tên cho nó. Vì đã đặt tên thì kèm theo đặc tánh mà đặc tánh lại là... Hữu Hạn”.

Thân ái chào các Bạn

Hai Lúa.