46. Yếu chỉ của mật tông

Yếu chỉ của Mật tông

Mon, 9 Dec 96 03:55:01 UT

Đương tướng tức Đạo,

Tức sự như Chơn,

Tức thân thành Phật

Có nghĩa là cái tướng hiện hữu của thế gian này là Đạo.

Tất cả các pháp hữu vi, sự vật đều là Phật và Thân này là Phật. Đây là phần nhân sinh quan sâu sắc và cũng là điều quan trọng khác biệt giữa cái nhìn của Mật Tông và Thiền Tông.

- Thiền: Trực chỉ Chơn Tâm, kiến tánh thành Phật: Do đó cái nhìn của Thiền là trở về Nội Quan, nên Thiền chủ trương Phá Tướng nhập Tánh.

* Mật chủ trương Dụng Tướng nhập Tánh!

Ngoài ra:

- Thiền chủ trương: Từ Tỉnh vào Định.

* Mật chủ trương: Từ Động vào Định.

Như vậy:

- Thiền là trở về Nội Tâm: Mọi Tướng đều Phá.

* Mật là: Nội Ngoại dung thông, Tướng Tâm Đồng Dụng.

- Tinh thần Thiền là phá chấp triệt để.

* Mật là chẳng chấp tướng mà cũng không phá tướng: Nhưng từ Hữu Tướng mà vào Vô Tướng.

- Chỗ ngồi của Thiền là Đương Xứ: Tức là Ở Đây, Chỗ Này, Không Quá Khứ, Không Vị Lai.

* Chỗ ngồi của Mật là: Tự Tại Vô Ngại, Ra Vào Dung Thông, Nhiếp cả Tam Thế (Dục giới, Sắc giới và Vô Sắc giới).

- Thiền cho rằng: Một giờ Thiền là một giờ Phật, một ngày Thiền là một ngày Phật, một đời Thiền là một đời Phật.

* Mật cho rằng Phật ở trong Ta, Phật ở ngoài Ta, Phật hằng có đó, Phật chính là Ta.

- Thiền quyết định gặp Phật cũng đuổi, gặp Ma cũng đuổi: Xua đi tất cả chỉ còn Tâm ta.

* Mật quyết định Ta gởi Ta nơi Phật, Phật gởi Phật trong Ta,

Cả hai đều cứu độ: Chẳng còn Phật, còn Ta.

- Thiền chủ trương ngoài chẳng nhờ trợ duyên, trong không mống Tâm tạo tác.

* Mật chủ trương ngoài cần cầu Tha Lực, trong Tự Lực khởi sanh: Tự Tha đều là một, mọi việc mới viên thành.

Tóm lại người tu Mật đi từ: Sanh diệt môn vào Chơn Như, Tự Tánh. Từ Tướng Dụng đi vào Thể. Chuyển Phước Nghiệp Hữu Lậu thành Công Đức Vô Lậu nhờ vào phương tiện là Chơn Ngôn.

Hai Lúa.

Thinh: Cám ơn anh Hai Lúa đã phân tích cặn kẽ sự khác biệt giữa Thiền và Mật. Xin cho tôi hỏi thêm vài câu nữa để rõ thêm. Xin cám ơn trước

1. Có phải Thiền và Mật là 2 trong 84000 cách tu?

2. Thiền và Mật chủ trương đối nghịch... xin hỏi ta có thể tu cả hai cách một lúc hay không?

3. Ngoài Thiền và Mật, còn có Tông nào khác hay không?

HL:

1. Có phải Thiền và Mật là 2 trong 84000 cách tu?

HL: Thú thật tui cũng mù mờ về cái này lắm.

Theo tui tự suy luận thì có ba cách chính là Thiền (bao gồm Công án, Tào Động,... và Therevada) Tịnh Độ có lẽ là một nhánh của Mật Tông, và với quan niệm “Tự Tánh Di Đà” thì lại là một nhánh của Thiền Tông và Mật Tông (Hoa Nghiêm Tông, Chân ngôn Tông, Thiên Thai Tông...)

Căn cứ vào lời nói của Thầy Thích Minh Châu mà Hai Lúa tuy có hỏi thì Thầy nói là 42.000 pháp môn ở trong abhidhamma. Hai Lúa tui về ráng hết sức để hiểu tạng luận đó!

Và sau cùng là câu trong cuốn Đức Phật và Phật Pháp của Nãrada đã làm sáng tỏ vấn đề: Ananda trả lời như sau: 82000 của chính Đức Phật tôi được học. Ngoài ra còn thêm 2000 nữa, tôi học với các đạo hữu. Như vậy có tất cả 84000 bài pháp mà tôi được học (Psalms of Brethren). Ở đây, tui lại hiểu “Bài Pháp” phần đông là những giải đáp thắc mắc (Ba hồi là về giới luật, có khi là cách giải hòa, đôi khi là cách sống “sau khi đã tu xong”, Khi thì nói về tiền kiếp, và giáo lý... hay tranh luận với các tà sư ngoại đạo...) cho các tu sĩ vào thời đó...

Trở về cái gọi là 42000 pháp môn trong abhidhamma thì Hai Lúa tui thấy đâu có pháp môn (Hiểu theo là: cách thức tu tập) nào trong đó mà chỉ nói về phần Tâm lý mà thôi. Do đó tui lại hiểu 84000 là 84000 sự hiểu biết đi theo ba cách chính là Thiền Tịnh Mật như đã trình bày trên.

2. Thiền và Mật chủ trương đối nghịch... xin hỏi ta có thể tu cả hai cách một lúc hay không?

Trong khi chữa bịnh cho bà con, tui cũng có gặp những người bị bịnh ở nhiều bộ phận trong thân thể cùng một lúc. Lúc đó Hai Lúa tui, suy xét coi bộ phận nào nguy ngập nhất thì chữa trước (ưu tiên là: Nghẹt thở, mất máu). Sau đó mới đến những bộ phận khác như gãy xương tay, chân...). Tu cũng vậy, tùy vào trình độ phước báu: người ta sẽ tu một món trước, và tu cho tới nơi tới chốn đã. Sau đó, nếu còn thừa thời gian thì ghé qua vài môn khác chơi cho vui. Hai Lúa tui khởi đầu bằng: Hatha yoga (1968), sau qua Kundalini yoga (1972), sau qua Phật giáo nguyên thủy (1983), sau qua Thiền theo kiểu Công án (1989), sau cùng và hiện nay là ghé qua Mật Tông.

3. Ngoài Thiền và Mật, còn có Tông nào khác hay không?

HL: Trong cuốn Các Tông phái của Đạo Phật mà tác giả là: Junjiro Takakusu (bản dịch do Tuệ Sỹ) Tu Thư Đại Học Vạn Hạnh năm 1973.

Có tổng kết các tông phái trong Phật Giáo: Câu Xá tông, Thành thật tông, Pháp Tướng tông, Tam Luận tông, Hoa Nghiêm tông, Thiên thai tông, Chân ngôn tông, Thiền tông, Tịnh độ tông, Nhật liên tông, Tân luật tông... cuốn sách này dễ dẫn đến vấn đề Tẩu Hoả Nhập Ma. Thú thật tui chôm nó từ nhà một Cô Bạn nhưng chỉ có lật trang chơi thôi chớ không đọc và hiểu nỗi: Mỗi Tông phái là một quan niệm: Trăm hoa đua nở không biết đường đâu mà mò.