43. Tu

Tu

Tue, 3 Dec 96 19:04:52 UT

Hai Lúa tui, thấy các Bạn cũng thích thơ nên có ý trích bài thơ của Anh Hồng Phả, người mà Hai Lúa tui có nói đến: Anh Hồng Phả chuyên trì Chú Lăng Nghiêm và trong gần 10 năm trong các trại cải tạo Anh trở thành chuyên viên gỡ mìn bắc đắc dĩ. Bài thơ có lẽ được làm trong thời gian trong tù 7/9/86

HP:

Tu

Tu là sống thật trong thật sống?

Sống thuận dòng đời, nghịch thế gian!

Tu là buông bỏ vào cuộc sống?

Bỏ cả tình đời, tánh thế gian!

Tu là làm chủ vào cuộc sống?

Làm chủ chính mình: Khách thế gian!

Tu là phụng sự cho cuộc sống?

Phụng sự muôn loài khắp thế gian!

Tu là cô độc trong cuộc sống?

Sống một mình giữa thế gian!

Tu là nuôi Đạo vào cuộc sống?

Sống trọn dâng mình: Đẹp thế gian!

Tu là nhìn thẳng vào cuộc sống?

Thấy được chính mình: Hiểu thế gian!

Tu là đã chết mà vẫn sống?

Sống chết không còn: Xuất thế gian!

Tu là sống mải vì cuộc sống?

Sống thật tròn đầy với thế gian!

Tu thành: Vũ trụ là cuộc sống?

Vũ trụ Không rồi? Có thế gian?

 

Tứ Đại Nguyện:

- Chúng sanh vô biên thệ nguyện độ  

- Phiền não vô tận thệ nguyện đoạn 

- Pháp môn vô lượng thệ nguyện học 

- Phật đạo vô thượng thệ nguyện thành.

Mật Tông lại có Lục đại nguyện.

- Chúng sanh vô lượng thề nguyện độ

(tất nhiên: muốn chơi trò chơi lớn thì phải vậy)

- Phiền não vô biên thề nguyện tận

(đúng rồi! Vượt qua hết cái khổ của mình thì có

thể thông cảm cái khổ của họ)

- Phước trí vô biên thề nguyện tập

(có đủ phước báu mới có thể học tiếp câu dưới)

- Pháp môn vô lượng thề nguyện học

(học xong rồi phải hành)

- Bồ Tát vô cùng thề nguyện sự

(phải qua giai đoạn làm bồ tát thì mới thành...)

- Phật đạo vô thượng thề nguyện thành

HL: Nó cũng vậy nhưng chi tiết hơn.

HP:         Lấy vũ trụ làm nhà,

Lấy thiên nhiên làm bạn hữu,

Lấy chúng sanh làm quyến thuộc

và lấy vạn hữu làm Chơn thân.

Một vị Tổ ở Tây Tạng đã nói:

Tất cả mọi hình tướng đều là Niết Bàn,

Tất cả âm thanh đều là Chơn ngôn,

Tất cả mọi chúng sanh đều là Phật

Có nghĩa là Mật tông là sự sống hiện thực hồn nhiên và tràn đầy. Là giáo lý sống động hàm súc và phong phú rút ra từ cuộc sống, từ kinh nghiệm hằng ngày, là Lời Thật, là Chơn lý xóa mọi thành kiến mọi danh xưng khai thông một cuộc sống tuôn trào.

HL: Nói nghe kêu lắm nhưng tui chưa hiểu gì cả.

HP: Bạn ơi, như phần trên đã nói Mật tông chủ trương vào đời, là nhập cuộc mà! Nhập cuộc ở phần tướng là sự sống va chạm ở đời, với lớp áo thế tục mà không bị cát bụi, tình đời làm hoen ố! Vì sao? Vì tất cả cát bụi, tất cả các cảnh vật đều là diệu dụng của Giác Tánh Bồ Đề nên mới nói: Mọi hình tướng đều là Niết Bàn Nhập cuộc ở phần hình là vào trong cái trật tự tự nhiên: Không thủy không chung của trời đất! Thế mới lấy Vũ trụ làm nhà được chớ!

HL: Có vẻ hấp dẫn đó! Rồi sao nữa?

HP: Trên là vũ trụ quan của người tu Mật đó! Vũ trụ quan đó là:

            - Pháp giới dung thông             

            - Sự sự vô ngại

Quan điểm cũng thường: Vũ trụ là pháp giới duyên khởi hay vô tận duyên khởi hay trùng trùng duyên khởi. Về bản thể vũ trụ có 2 quan niệm phá chấp:

- Đông Mật chủ trương: Có 6 đại thể (chớ không phải Tứ Đại)

- Thai Mật chủ trương là: A tự thể

Đây là những danh từ chuyên môn nói ra thêm nhức đầu, khi nào bạn đào sâu, nghiên cứu sẽ rõ. Về vũ trụ quan chỉ nên quan tâm đến phần trên là phần duyên khởi. Mà nên chú ý đến phần nhân sinh quan là phần hành. Vì Mật Tông là hành. Người tu Mật là người:

            - Đem sự về lý

            - Đem nhân thành quả

            - Đem Phật về với chúng sanh bằng phương tiện nhiệm mầu để làm lợi lạc và giải thoát cho tất cả chúng sanh trong toàn pháp giới.

Như vậy người tu Mật phải: Xoay sự về lý để có lý sự viên dung. Tác nhân thành quả để vượt lên nhân quả hay là nhân quả đồng thời. Đem Phật đến với chúng sanh để được “Tức Thân Thành Phật”. “Tức Thân Thành Phật” Vốn là yếu chỉ của Mật Tông sẽ được nói ở bài sau.

Hai Lúa.

PS: bài này được trích từ cuộc nói chuyện với Anh Hồng Phả.