69. Định, nhập và xuất

Định, nhập và xuất

Tue, 28 Jan 97 22:26:07 UT

TD: anh 2L! cái sự nhập định này chỉ là những sự tưởng tượng trong đầu anh mà thôi (mà các kinh sách thiền cho là vọng tưởng.) Đã là định thì tự tâm ta lúc này cũng có, đâu cần phải nhập xuất. Những cái anh diễn tả chỉ là do trí tưởng tượng phong phú của anh tạo ra, nó phối hợp với các điều mà anh đã học hay đọc được. Sức tập trung tinh thần của anh như vậy là hay lắm rồi, anh có dám bỏ đi cái hình ảnh đó không? Thí dụ: anh học được danh từ định, anh tự tạo cho anh một khái niệm định. Anh dùng cái khái niệm đó để đi tìm nó...(Thực ra định ở ngay trước mặt mỗi chúng ta khi ta thấy và không sinh ra ý để phân biệt cái thấy này...) khi khởi ý niệm đi tìm thì ta đã mất định rồi... cho nên tìm hoài không thấy. Không có chỗ bám víu thì đầu óc ta không chịu được... cho nên mới sinh ra thấy này thấy nọ. Em cũng mới tìm ra việc này gần đây thôi.... nếu em nói sai xin anh tha lỗi cho.

HL:

Cách này không phải là do Hai Lúa Tui nghĩ ra mà là do tui làm theo định nghĩa của những cuốn sách mà tui đọc được:

1. Đức Phật va Phật Pháp (Narada): Chương 36: Con đường Niết Bàn II có viết: (Tr. 540, sách khác Tr. 482)

Định (Samadhi) là giữ tâm an trụ vào một điểm, là gom tâm vào một đề mục, và hoàn toàn không hay biết gì khác, ngoài đề mục ấy.

Tiếp Theo, ngay Trang: 548-550, và sách khác trang: 491-493, Họ còn diễn tả kỹ lưỡng cái gì sẽ xảy ra khi nhập định, và cái lợi ích của nó. Xin mời các bạn tìm đọc cho biết rõ cái quan niệm Chánh Định của Phật Giáo Nguyên Thủy.

2.Thắng pháp Tập yếu luận của Thích Minh Châu Tập II trang 104 lại có nói về cái chứng của một người ở Sơ Thiền: Vị ấy ngó đối tượng với cặp mắt đều đặn và hoàn toàn chú tâm như vậy, một hình ảnh của đối tượng hiện ra, dầu hai mắt vẫn nhắm. Đây là quả chứng đầu tiên trong diễn tiến tu hành. Hình ảnh này có đủ các tỳ vết của đối tượng và được gọi là Uggahanimitta hay Thủ Tướng. Người tu hành cảm thấy tâm đã an bài, tâm hoan hỷ chú tâm vào Thủ Tướng. Sau khi vẫn tiếp tục tu hành, các tỳ vết của Thủ Tướng bị tiêu diệt và trở thành một hình tròn thật sáng suốt. Hình ảnh này gọi là Patibhaganimitta hay tợ tướng. Đây là một thành quả quan trọng nữa của vị tu hành [...]

Khi tợ tướng hiện ra, cận hành định trở thành rất mạnh và mọi Triền Cái được diệt trừ và 5 thiền chi: Tầm, Tứ, Hỹ, Lạc, Nhất Tâm được hiện khởi, Sơ thiền chứng được và đạt đến An Chỉ Định (Appana).

Tập một hồi cả chục năm trời thì Hai Lúa tui, đôi lúc có thể nói một cách cực kỳ chính xác một vấn đề hay một diễn tiến trong tương lai hay trong quá khứ mà không cần thông qua bất cứ một phương pháp nhập định nào. Nhưng, như đã nói: Nó chỉ xảy ra từng lúc một mà thôi.

Trong những lúc đó họ (nhũng người bạn) có nói đến tánh cách ấy qua câu của Anh TD: Đã là định thì tự tâm ta lúc này cũng có, đâu cần phải nhập xuất. Theo Hai Lúa tui hiểu đây là một trình độ của một người hoàn toàn tự tại và của một bậc tu hành rất cao và hiếm có trên trái đất. Vì đã là Chánh Định thì liền theo đó nó phải thể hiện cái Chánh Huệ Có nghĩa là mình có thể giải quyết vấn đề một cách sáng suốt và trúng ngay chóc ở tỷ lệ 100%.

Hai Lúa.