6. Lấy hơi thở làm chuỗi

418 - Lấy hơi thở làm chuỗi niệm Phật (19-1-01)

Vanchungthanh: Trích "Niệm Phật Tam Muội Bảo Vương Luận", trang 44;

Xin các độc giả chú ý: "Niệm Phật Tam Muội"

a) Xuất phát từ Nam Tông thời sau Phật Thích Ca cũng như "Kinh Quán Vô Lượng Thọ" Bắc Tông. Điểm khác biệt giữa bên Nam Tông và Bắc Tông là Nam Tông niệm Phật Thích Ca, còn Bắc Tông niệm Phật A-Di-Đà

b) "Kinh Quán Vô Lượng Thọ" được coi là Kinh của Tịnh Độ Tông.

c) "Niệm Phật Tam Muội" không phải là Rinzai Zen.

d) Sau này, có chủ trương "Thiền Tịnh Song Tu", cũng như Mật Tông hùng mạnh nhờ nhà Nguyên (Mông Cổ), Niệm Phật mới lọt vào Thiền Môn.

e) Thời hiện đại vẫn có nhiều vị Thiền Sư cực lực phản đối vụ "Thiền Tịnh Song Tu".

Lý do:

Tịnh = kiếp sau, nhờ tha lực, "tín"

(Rinzai) Zen = kiếp này, tự lực, "nghi"

HL: Huynh đã chua thì chua cho rõ luôn đi: Người niệm Phật Thích Ca không cầu vãng sanh. Còn Tịnh Độ thì cầu vãng sanh. Thiền thì niệm Tự Tánh Di Đà. Mật thì niệm cho ra Đàn Pháp A Di Đà thì được gọi là chỉ bắt đầu cuộc chơi mà thôi.

HL: Chê thì rất là nhiều người chê, nhưng: Chưa biết mèo nào thắng mỉu nào đây.

H: Có một chàng trai đêm ngày mơ tưởng cô láng giềng, đêm đến thường nằm mơ thấy nàng. Vậy chàng trai chắc sắp thành Phật?

HL: Cái này là nói mà không biết mình đang nói cái gì đây. Đang bận rộn đến độ nằm mơ để chiếm hữu cô bé, thì làm sao với tình trạng tâm thức ô trược như vậy mà có chuyện thành Phật được đây... Huynh.

H: Nếu giải thích theo Duy Thức Học (tâm lý học hiện đại) thì cứ nghĩ tới Phật (cô bé láng giềng) thì hình ảnh Phật (cô bé láng giềng) sẽ đi vào A-lại-da (vô thức -- unconscious). Khi ngủ, thì hình ảnh này sẽ trồi lên Mạt-na (tiềm thức -- subconscious).

HL: Đâu có dễ dàng vậy.

Cô bé là chuyện sờ sờ trước mặt mà còn khó nữa là Đức Phật... Những Huynh đã có gia đình, có thể đếm bao nhiêu lần mình nằm mơ thấy người bạn đời của mình?? Có thể nói là chưa hết ngón trên một bàn tay. Yếu tố để nằm mơ cho ra cô bé là tình yêu theo kiểu chiếm đoạt. Còn chuyện nằm mơ mà đến độ thấy Phật là một ưu điểm cho hành giả có một trình độ tâm linh trên mức trung bình: Họ phải ăn ở ra làm sao đó thì mới có giấc mơ lành này. Hai chuyện khác nhau rất là xa như...đệ với Huynh đây. Tuy rằng cũng có cái giống nhau.

(Ghi chú: Dĩ nhiên, Duy Thức Học có khác tâm lý học hiện đại. Sự so sánh A-lại-da với vô thức (unconscious), và Mạt-na với tiềm thức (subconscious) chỉ là sự so sánh khập khiễng)

H: Biết bao người không hiểu chuyện đó đã tưởng lầm là mình "trong mộng sẽ được thấy Phật" là mình "ngầu" lắm, đắc đạo đến nơi.

HL: Câu trên là họ tưởng đúng đó!!! Chớ không có lầm đâu. Ăn với nói gì kỳ vậy...Huynh. Họ chỉ tưởng lầm khi nào chỉ mới nằm mơ thấy Ngài mà họ tự cho rằng họ đã là Phật rồi! Nhưng...thực tế thì chuyện này không bao giờ xảy ra cho những người có giấc mơ lành này.

H: Lúc đó đâu ai nhớ. Có một chàng trai đêm ngày mơ tưởng cô láng giềng, đêm đến thường nằm mơ thấy nàng. Vậy chàng trai chắc sắp thành Phật?

HL: Theo như câu hỏi của Huynh thì đệ cho là khùng khùng điên điên. Nếu mà đến độ này thì anh chàng sẽ là một người chồng hoặc là một người thất tình, đối đế lắm là một anh chàng đang trồng cây si. Còn chuyện thành Phật thì...không thể xảy ra được.

H: Ai tin ở Phật A-di-đà xin đọc lại Kinh Quán Vô Lượng Thọ. Ai theo Rinzai Zen thì nhớ cho là Niệm Phật chỉ là 1 phương tiện như công án để đưa tới Định.

HL: Tưởng gì!!! Khai triển đến đây thì phải có kết luận như thế nào chớ Huynh kết luận huề vốn...y kinh thì thôi cũng được vậy.

H: Như cọ cây lấy lửa, khói là tướng trước của lửa, thấy khói thì lửa sẽ có; Cũng vậy, trong mộng thấy Phật thường xuyên, thì Tam muội chắc chắn thành....

Nam Mô Thường Tinh Tấn Bồ Tát.

HL: Câu thòng này độc đáo đó nghe Huynh.

Mến.