1. Samatha vs Vipassana

199 - Samatha vs Vipassana... (10-1-2001)  

BY: BY tìm được bài pháp phân biệt hai lối tu tập, tuy khác nhưng cả hai đều dẫn đến Niết Bàn:

 1. Thiền vắng lặng, Thiền Định (Samatha)

 2. Thiền Minh Sát (Vipassana) -- (TMS)

H: Nói BY đừng giận chứ tâm BY còn "phân biệt"

Samatha và Vipassana thì "chưa khá" được. Anh Bình Anson đã từng nói vụ này rồi. Trong Access To Insight cũng có bài viết về vụ này, H. có đọc qua nhưng quên rồi.

BY: nhớ Thanh Tịnh Đạo nhắc tới 40 đề mục, mà trong đó TMS chỉ dùng một, tức là hơi thở làm đề mục đầu tiên...

H: Biết nói, không thì thôi. Đi kiếm Thanh Tịnh Đạo 2 mà đọc. Hoặc coi lại Thắng Pháp Tập Yếu Luận. Các pháp tu khác dùng những đề mục khác hơn là hơi thở...

BY: nhớ mang máng (!! haha) và theo sự suy luận của BY là Tam Pháp Ấn nhắc đến 3 lối vào Niết Bàn:

(1) Tu Quán với Thức Uẩn mà thôi Ý da, Sati lẹ lẹ lẹ lắm, mệt ứ hự đi, BY thử mà không giữ được lâu. Đây là cách giữ Lục Căn Thanh Tịnh nè. Tại sao phải "giữ " Mệt cầm canh!
(2) Tu Quán với Ngũ Uẩn... Theo BY nghĩ, TMS vào lối nầy bằng “Tỉnh Thức... BY và có lẽ Anh KKT lót tót theo đường mòn nầy

(3) Tu Quán xuyên Tu Định... Ý da, cái nầy BY cũng không làm nổi... Chịu thua!!.. Ở đây, BY biết có Anh HL

H: …HL xưng là vào "Tứ Thiền" mà "chiếu film", thì đó là Thiền Ngoại Đạo, không phải Thiền Nam Tông (mà bên Zen hay gọi là "Như Lai" Thiền). Thiền kiểu đó dễ bị "tẩu hoả nhập ma". HL còn nói về "thần thông" chi đó, trái lời Phật dạy.

HL: Chào Huynh cùng các Bạn.

Hai Lúa đây.

Chắc Huynh lại nằm trong 30% những vị A La Hán không thích có thần thông. Vả lại thần thông đâu có gì là quái đản trong Phật Giáo đâu? Vì chính ngay Bổn Sư của Huynh đã chứng được lục thông ngay vào đêm đó mà, và hàng ngày Ngài vẫn dùng nó tỉnh queo. Vả lại Ngài cũng lên xuống ào ào từ Đao Lợi và Trái đất trong ba tháng để giảng cuốn kinh Vi Diệu Pháp ở trên. Còn nữa: Ngài Mục Kiền Liên lại là một Đại Đệ Tử chuyên về Thần Thông.

Nếu nói là thần thông không có tích sự gì trong Đạo Phật thì cái đó là... do Huynh tự ý đục bỏ chớ thật ra: Ngài Mục Kiền Liên chỉ cần một tuần là xong, còn Ngài Đại Trí Xá Lợi Phất thì... hai tuần. Ngài Mục Kiền Liên khi độ người thì độ cho tới bến. Ngài Xá Lợi Phất thì chỉ cần tới Nhập Lưu thì buông. Chưa kể chỉ cần liếc sơ trong cuốn Đức Phật và Phật Pháp của Ngài Nãrada: Ngài Xá Lợi Phất đã phạm sơ sơ ba lỗi lầm, toàn là những lỗi lầm rất là nặng.

H: Huynh thử liệt kê coi? HL chắc có trong vn-buddhism, nếu không, BY hỏi HL có biết lần đầu tiên Phật nhập Nhị Thiền là lúc nào không? Rồi hỏi HL "Sơ Thiền" là gì?

HL: Thú thật là đệ không biết. Và Sơ Thiền là không thể nào chỉ cần thiền sơ sơ là được. Không biết cách thì thiền hộc xì dầu cũng không xong...

H: H. không khen không chê Thiền Ngoại Đạo, nhưng đừng đem "Thiền Của Thầy Của Tôi", thậm chí "Thiền Của Tôi" mà xưng là Thiền Nam Tông.

HL: Thiền này, xuất xứ từ đám cư sĩ ở Đà Lạt do hai tay chợ trời tâm linh chuyên chọc trời, quậy biển, hoạt động trong lòng địch, mò ra. Huynh muốn có nguyên tài liệu để coi nó "ngoại đạo" tới chừng nào không? Thì bọn lu bu này sẽ hoan hỷ gởi cho Huynh gọi là có cái để nghiên cứu. Nếu Huynh có về Đà Lạt thì đi tìm Anh Sơn, [...], Ảnh cũng viết những chuyện... Ngoại Đạo rất... là hay… Hôm đệ đi Mỹ thì cũng là ngày ảnh xé passport ở lại. Ảnh nói: anh đi thì tui ở lại.

H: LH hỏng phải HL.

HL: Rõ ràng là LH khác với HL mà... ai mà không biết.   Thế nhưng: Cũng phải có cái giống nhau chớ.

H: Ehehe, tui kể sơ qua, hỏi lại xem ai nhớ là trong kinh nào. Tu sĩ Bà La Môn khoe khoang bằng cách đi trên mặt nước. Rồi ngoắc tay rủ Phật qua chơi. Chơi quê hén. Phật hỏi: "Tu bao lâu đi được?" Bà La Môn: "30 năm". Phật ngoắc tay, 1 chiếc đò ngang tới, đưa Phật qua sông. Phật móc túi trả 3 xu. Xong cười tủm tỉm nói: "Ngươi tốn 30 năm mới qua được sông, ta chỉ tốn 3 xu tiền đò". Khè khè... 

HL: Đọc thêm một tý nữa thì sẽ đụng chuyện bà con đang làm một cái thuyền cho cả tăng đoàn *qua sông* thì Phật úm xì bà xì bùa và Phật cùng 500 tăng sĩ qua sông (Đức Phật và Phật Pháp).

H: Có người hỏi Đức Đạt Lai Lạt Ma 14 bi giờ (mà bà con tin rằng hóa thân của Phật Ông Quan Âm) có nhớ kiếp trước, Đạt Lai Lạt Ma mỉm cười lắc đầu. Trong bài 2/2 loạt bài "Quán Giận Dữ", Đức Đạt Lai Lạt Ma 14 bi giờ mỉm cười nói ước gì đọc được ý nghĩ của mọi người.

HL: Trong cuốn the policy of the kindness có người phỏng vấn về tiền kiếp của Ngài ở chương 3 His Life, Huynh liếc sơ ngay vài dòng đầu.

H: Vả lại Ngài cũng lên xuống ào ào từ Đao Lợi và Trái đất trong ba tháng để giảng cuốn kinh Vi Diệu Pháp ở trên.

Nói dị hỏng sợ anh Bình Anson dũa te tua sao? Vi Diệu Pháp có sau Phật (Luận không phải Kinh). Hỏi Mr. KKT về vụ này cũng được.

HL: Huynh Bình Anson thì ăn thua chi với Đức Tăng Thống Nãrada. Sách nói thì... khác vậy chớ lúc nhập hạ thứ 17 Huynh thử hư cấu coi Bổn Sư Của Huynh làm những gì trong suốt ba tháng đó?

H: Còn nữa: Ngài Mục Kiền Liên lại là một Đại Đệ Tử chuyên về Thần Thông.

Trong 4 bộ đầu Nikaya kết tập lần 1 (không có Tiểu Bộ, kết tập lần 2) bao nhiêu lần Mục Kiền Liên trổ thần thông?

HL: Hổng biết nhưng đệ nhớ mang máng là có khi cả tăng đoàn gần chết đói thì Ngài mới xin phép Đức Phật là xin dùng thần thông mở cả một con đường tắt cho tăng đoàn đi cho nó khỏe nhưng Phật lại nói thôi đừng... Chuyện viết về cuộc đời Ngài thì có viết khá đầy đủ.

H: Mục Kiền Liên thần thông ngầu vậy sao bị đá ném chết. (HT Nhất Hạnh thì viết trong Đường Xưa Mây Trắng là bị đánh chết)

HL: Như vậy theo đệ nhìn thoáng qua: Đây mới là Đại Thần Thông, vì Ngài đã dùng thần thông mà núp nhiều lần trước khi dùng thần thông quán coi nhân duyên gì! Sau khi quán ra: Ngài xuất hồn bằng luồng Bhavanga đến xin phép Đức Phật là cho Ngài Nhập Diệt trước. Đức Phật ừ và Ngài Nhập Diệt trong khi bị ném đá. Phải là ngầu lắm mới nhập diệt được trong khi bị ném đá.

H: Y hệt như 12 - 1 (Juda) = 11 thánh tông đồ và Phaolồ bên Giatô La Mã phép lạ đầy mình, vào ngục thì được thì Chúa cứu thoát, làm người chết sống lại, vậy mà 11 tông đồ đều bị giết chết, trừ John đem Maria đi phụng dưỡng ở nơi xa, Phaolồ cũng chết queo râu vì bị xử tử.

HL: Nếu nói là thần thông không có tích sự gì trong Đạo Phật thì cái đó là... do Huynh tự ý đục bỏ chớ thật ra: Ngài Mục Kiền Liên chỉ cần một tuần là xong, còn Ngài Đại Trí Xá Lợi Phất thì... hai tuần. Ngài Mục Kiền Liên khi độ người thì độ cho tới bến. Ngài Xá Lợi Phất thì chỉ tới Nhập Lưu thì buông.

H: Làm ơn chỉ cho tui chỗ nào trên Websites của anh Bình Anson, khè khè.

HL: Ủa té ra là Huynh chưa biết rằng: Trang nhà của Huynh Bình Anson chưa đủ Tam Tạng Kinh điển à. Huynh qua Bhudanet đọc nguyên tiểu sử của Ngài Mục Kiền Liên thì rõ. Đừng có giở "Thanh Tịnh Đạo" là về sau này nhe. Đệ nhà nghèo, còn đang mưu sinh thoát hiểm ở xứ lạ, chưa đủ xu để mua sách nhiều: đệ chưa đọc qua Thanh Tịnh Đạo. Chưa kể chỉ cần liếc sơ trong cuốn Đức Phật và Phật Pháp của Ngài Nãrada: Ngài Xá Lợi Phất đã phạm sơ sơ ba lỗi lầm, toàn là những lỗi lầm rất là nặng…. Huynh thử liệt kê coi?

H: Khè khè, chương 14 "Đại Niết Bàn", mục "Bốn điều tham chiếu lớn" nói gì?

HL: Vì vậy mà Huynh lại... chê luôn cả việc ghi lại rất là thận trọng của Ngài Tăng Thống xứ Tích Lan? Đệ hư cấu một chuyện nhỏ cho Huynh coi: Đức Phật nói Ngài Rahula quán bất tịnh, thì Ngài Xá Lợi Phất khi đi ngang qua thấy đệ tử mình ngồi xếp bằng thì chẳng quán trước, quán sau: Ngài nói theo quán tính: Con Quán hơi thở đi? Làm Ngài Rahula tiến thoái lưỡng nan, bèn đi hỏi Đức Phật và được Ngài giảng về tác dụng của những đề mục thiền định. Theo ý đệ thì đây là một sai lầm lớn nhất của Ngài Xá Lợi Phất: Chỉ cần chỉ sai, chỉ ẩu là một mạng người tiêu đời trai như chơi. Giữa hai người ngồi nhắm mắt thì người chỉ đường phải biết chuyện gì đã xảy ra trong hai người đó thì mới được gọi là *Người Dẫn Đường*. Vậy vì đây là Bổn Sư của Huynh nên Huynh làm ơn cho đệ biết Ngài làm cách nào mà vào được Không Vô Biên Xứ khi học với ông thầy Ngoại Đạo?

H: Nếu hỏng biết thì sao vào trong Tứ Thiền chiếu fim? Bộ bắt chước Chơn Quang chiếu film XXX hỉ? Nhớ tới Chơn Quang, tui nhớ tới HT Huyền Tôn nói vụ Chơn Quang nhìn chằm vợ đẹp của người khác, rồi nói: "Vợ anh kiếp trước... dợ tui".!!! Ở Nam Cali cũng dị, có Thượng Toạ à nha, tên là PC, trụ trì chùa lớn nhất vùng Little Saigon, bà con đi lễ quá trời, cúi lạy sống "thầy", sau "thầy" bị gài bẫy, hỡi ôi, dở băng cassette thu nói chuyện qua phone của "thầy", thầy "dâm" không tả được. Có 1 "Đức Ông" cũng bị gài, giờ bị giật dây. Xin miễn nêu tên cụ thể. Bởi vậy HT Huyền Tôn mới phê bình tui nhớ đại khái là cơm trước mắt không ăn, lại mơ ước ba chuyện trên trời dưới biển. HT Huyền Tôn còn nhắc chuyện "Vô Thượng Sư tắm, bà con húp lấy húp để nước "Sư Phụ", gọi là lấy phước. Lại còn đóng chai "nước sư phụ tắm" để bán. Hai Lúa có uống qua chưa.

HL: Đệ có nếm qua mùi vị đó rồi.

H: Có Sư Trí Tịnh dịch nguyên quyển "Đường Về Cực Lạc". Nhưng Hai Lúa hỏi thử nhóc tì TD xem cõi A-di-đà ở đâu?

HL: Cực Lạc không phải ở chỗ Huynh nghĩ đâu. Vì nếu Huynh đã biết rõ Cực Lạc thì Huynh làm ơn khai thị thêm cho bà con nghe những lời khai thị của tổ Ấn Quang xem ra sao?... Sách nói thì... khác vậy chớ lúc nhập hạ thứ 17 Huynh thử hư cấu coi Bổn Sư Của Huynh làm những gì trong suốt ba tháng đó?

H: Mấy cái từng trời đó ở đâu dị?

HL: Huynh cứ làm... như đệ khi thắc mắc các từng trời:
Vào nhà xác và khi người vừa chết thì cứ thò tay mà rờ coi điểm nóng cuối cùng ở đâu tìm ra rồi thì đứng im lắng nghe cái không gian quanh người chết nó ra sao? Thì Huynh sẽ hiểu sơ sơ các từng trời đó. Đệ bỏ ra ba tháng đi chôn thí cho những bệnh nhân chết vô thừa nhận ở Đà Lạt để học cái điểm này. Sau này đệ tu giỏi hơn nên cứ vào Tứ Thiền Hữu Sắc và nghiên cứu thoải mái.

H: Có 1 chi tiết chứng minh sự khác biệt giữa Vi Diệu Pháp với Kinh Tạng là trong Vi Diệu Pháp có... Ngũ (5) Thiền trong khi Kinh Tạng chỉ có Tứ (4) Thiền.

HL: Ngũ Thiền là Thiền Vô Sắc đó mà….

H: Biết nói hong thì thôi nha. Ngũ (5) Thiền đều trong Sắc Giới. Kinh Vi Diệu Pháp:

 1 | 1 & 2

 2 | 3

 3 | 4

 4 | 5

Tức là Vi Diệu Pháp tách Sơ Thiền làm 2.  Chuyện viết về cuộc đời Ngài thì có viết khá đầy đủ. Bên Dhamma-list mấy hôm trước có người đăng là Sư phụ của người đó chỉ coi trọng 1 vài tập kinh trong Tiểu Bộ, ngoài ra họ cho là sau này thêm mắm dặm muối.

HL: Đệ chỉ thích chuyện thực chứng không thích chuyện phỏng đoán, so sánh cho dù đó là của ai. Nên nhớ là phần Sớ giải (Commentaries) có về sau… Phải là ngầu lắm mới nhập diệt được trong khi bị ném đá.

Huynh nhập định khi nghe nhạc cuồng loạn chưa?

Huynh vào chỗ họ la hét và nhún nhảy đó mà nhập định coi. Chuyện Ngài Mục Kiền Liên Nhập Diệt khi bị ném đá thì quả thật là ngầu. Cục đá lúc thì tán vào đầu ngài lúc thì rơi đụi vào ngực Ngài mà Ngài vẫn mỉm cười nhập diệt.

H: Dân Do Thái có nói móc lò khi Chúa Jesus đang ở trên Thánh Giá. Họ nói câu gì Hai Lúa có biết hong?

HL: Đây là Vua Dân Do Thái. Và đây cũng là chuyện hiểu lầm của một đám đông đối với Ngài.

H: Khè khè, sao tớ với nhóc tì TD có nhiều chiêu số giống nhau.

HL: Lại không biết thì cứ nói là không biết, chỗ nào mình không biết thì học!!! Còn biết rồi, thì cứ nói cho bà con học. Đệ không ưa vòng vo tam quốc, uốn éo như con lươn khi nói chuyện Đạo.

H: Nếu nói chơi thì bỏ qua. Nói thiệt thì cho biết giá bao nhiêu 1 chai, để nhóc tì TD còn đi mua. Mà hỏng biết "phở chay" bữa đó nhóc tì TD ăn, có nấu bằng nước súp "Vô Thượng Sư" hong?

HL: Vị đó là niềm tin mù quáng. Vị này đáng giá cả cuộc đời. Hình như Huynh cũng có nếm mùi này đâu đó rồi thì phải.… vì nếu Huynh đã biết  rõ Cực Lạc thì Huynh làm ơn khai thị thêm cho bà con nghe những lời khai thị của tổ Ấn Quang xem ra sao?

H: Tổ Ấn Quang người Tàu phải hong (Bà con bên PG AQ, đừng có hiểu lầm). Tổ Ấn Quang còn là chắt, chút, chít, chịt,... của Lục Tổ Huệ Năng. Ngài Huệ Năng hỏi (tóm ý thôi, coi lại Pháp Bảo Đàn Kinh): "Ở cõi Ta Bà cầu vãng sanh về Tây Phương, vậy ở Tây Phương cầu vãng sanh về đâu?"

HL: Một vị chết ngồi và để lại xác thì có thể nói như vậy được chăng? Có phóng không đó Huynh? Ở đây đem rà 4 điều đối chiếu lớn thì biết liền. Còn chuyện khai thị: Huynh "Không biết" thì cứ nói "không biết" đâu có chết thằng tây nào đâu? Vào Nhà Như Lai mà gặp chuyện hiểu lầm là chuyện bình thường! Đâu có gì lạ đâu? Vì nếu không hiểu lầm thì…. Huynh đã xong rồi.

Mến