91. Không có quê! Không hiểu thì cứ hỏi

Không có quê! Không hiểu thì cứ hỏi

Sun, 06 Apr 1997

Đọc hai hệ thống kinh, một hệ là Nguyên Thủy và hệ kia là Đại Thừa. Hai Lúa tui lại có cảm giác như sau:

1. Hệ Nguyên Thủy: Chuyên môn hướng về quả vị A La Hán và Niết Bàn mà ít khi nói tới cái tình trạng *Ngộ Đạo.

2. Hệ Đại thừa: Lại đặt nặng vấn đề *Ngộ Đạo nhiều hơn các vấn đề khác.

Tất nhiên, đây đều là những cách triển khai ý của Phật cả. Hai Lúa tui lại thắc mắc rằng: Tại sao có chuyện đặt nặng vấn đề như trên trong hai hệ thống kinh điển. Rõ nghĩa hơn các Tổ các Thầy khai triển về vấn đề *Ngộ Đạo để làm gì vậy? (Hai Lúa tui hỏi như vậy vì Hệ thống Đại Thừa ra đời sau hệ Nguyên Thủy rất là lâu). Ngầu hơn một chút: Có một sự nhất quán nào trong 2 hệ thống kinh trên không?

Thân ái chào các Bạn

Hai Lúa.

TB: Nếu có tìm ra được sự Nhất Quán thì tụi mình thành một dạng Tu Sĩ Đa Hệ thì hay biết mấy hí hí

Thử nói về cái Nhất Quán

Mon, 07 Apr 1997 00:15:15

Xin chào các Bạn.

A. Hệ Nguyên Thủy: (Đại khái nó là như vậy)

Họ nhắm vào 4 quả vị thánh. Quả vị Thánh gồm những quả vị nào?

1. Tu Đà Hườn

2. Tu Đà Hàm

3. A Na Hàm

4. A La Hán

Làm sao mà biết được mình đã vào được các quả vị đó?  Xin thưa: Bằng cách nhập vào Diệt Thọ Tuởng Định, đối với:

1. Tu Đà Hườn: Tu sĩ phải vào đó một lần và còn 7 lần làm người nữa là hết, có nghĩa là Giải Thoát.

2. Tu Đà Hàm: Vào đó (Diệt Thọ Tưởng Định) 2,3 lần sẽ còn làm người 1 lần và ở Tứ Thiền rồi từ đó làm một lèo thành A La Hán. Vì họ còn trở lại làm người 1 lần nữa nên gọi là Nhất Lai.

3. A Na Hàm: Vào đó 4 lần là loại “Bất Lai” họ không ở đây nữa mà chỉ ở cung trời Tứ Thiền, tại cung trời Vô Phiến Thiên, ở đó họ làm một lèo thành A La Hán

4. A La Hán: Vào 7 lần

B. Hệ Đại Thừa: (đại để nó là như vậy) Hướng về *Ngộ Đạo là chính. Vậy Ngộ là gì?

Là Thấy được con đường hay là Mục tiêu Giải Thoát, y như Hai Lúa tui thấy được con đường đi từ nhà tui đến nhà Huynh vậy. Nhưng nặng hơn nhiều, có nghĩa là: Mình bị hoàn toàn ám ảnh bởi *Mục Tiêu đó, lúc đó mình ít để ý tới những chuyện râu ria của cuộc đời: Rõ nghĩa hơn, mình chỉ tạm “mượn cuộc đời” để thực hiện *Mục Tiêu tối hậu đó thôi. Lại méo mó nghề nghiệp để rõ nghĩa chỗ này.

Y như là: “Phút đầu gặp em, tinh tú quay cuồng”. Quả thật vậy, khi bị tiếng sét ái tình thì: Cha nói cũng không nghe, Mẹ cản cũng không ăn thua... Lúc đó người tình si sẽ làm cái gì cũng cho lẹ và chỉ trông cho tới...  trời tối thôi hí hí. Si tình là như vậy thì Si Đạo hay còn gọi là *Ngộ Đạo nó còn mạnh gấp bội phần (vì cái tính đúng “logic” của nó). Tu sĩ lúc đó hoàn thành việc đời bằng một hiệu suất gấp 2 lần bình thường. Làm xong là bay qua chuyện đạo liền! Thế là từ một tên tu tài tử, tụi mình lần hồi thành loại tu sĩ chuyên nghiệp qua đoạn văn sau:

Tu Tài tử thực tập tọa thiền, tu tới tấp trong tám tháng trời: Từ thoi thóp tập thở, tới tập trung tư tưởng... Từ tháng tư tới tháng tám, Tu Tài Tử thẳng tiến tu tập, hí hí.

À hèm! (hỗng cười nữa) vì Ngộ đạo làm cái nhìn về cuộc đời thay đổi 180 độ: Tính vô thường của chân lý, làm cho tụi mình không dính vào công việc nữa mà chỉ làm cho xong trách nhiệm mà thôi hí hí. Do tính cách ám ảnh đó cùng với sự cắm đầu cắm cổ tu tập, mà Hệ Đại Thừa nhấn mạnh đến sự Ngộ Đạo là như vậy.

Thân ái chào các Bạn

Hai Lúa.

TB: Hẹn thư sau Hai Lúa tui thử làm một cuộc ráp nối giữa 2 Hệ. Một việc làm như Đội Đá Vá Trời.

Thử nói về cái Nhất Quán (2)

Mon, 07 Apr 1997 10:46:31

Nếu tụi mình để ý thì từ mới tu đến tiến trình *Ngộ Đạo Hệ Đại Thừa phát minh rất nhiều cách để đến điểm đó:

1. Nghi Tình (Loại công án làm cho tư tưởng rơi vào tình trạng stand by ở số Neutral.

2. Công Án (loại giải được)

3. Cái Đấm, cái Đá, cái Hét: khi lãnh nhận những phản ứng bất ngờ đó từ Thầy: Tư tưởng của thiền sinh dừng đứng lại! Do không còn mống nỗi bất cứ một ý kiến nào nên họ Ngộ. Thế nhưng sau khi gọi là Ngộ rồi thì đường hướng tu hành trở nên mù mờ, hay tương tự như bên Hệ Nguyên Thủy cuối cùng họ cũng hướng về tứ vô lượng tâm: (Từ, Bi, Hỷ, Xả)

Đề cử một trường hợp để thấy rõ cái chỗ này. Lục Tổ Huệ Năng. Sau khi Ngộ và được trao truyền cái Tâm Ấn đầy bí hiểm, Lục tổ đi sống với một đám man ri, mọi rợ: Đám thợ săn. Nhiệm vụ ông là đi thăm bẫy, nhưng hễ con vật nào lọt bẫy là ông thả nó ra, Ăn thì ăn chay. Do hành động quái gở và không hòa đồng đó nên, khi bị họ bắt quả tang ổng thả thú thì họ áp dụng hình phạt tối đa: Treo ngược ổng lên trong một ngày và một đêm, nếu còn sống thì thôi. Còn nếu chết thì coi như đền tội. Sau một ngày và một đêm chịu cực hình: Ổng vẫn sống! Lại nữa, trong đám thợ săn có một ông rất là dê khi thấy con gái là chỉ đòi Mần Ăn. Một hôm, ngay lúc tên mọi rợ đó đang đè một cô bé thì ổng xuất hiện: Ổng bay tới lôi cô bé ra. Tất nhiên ổng bị tên đó tẩn cho một trận nên thân, nhưng điều kỳ lạ là trong suốt trận đòn đó: Ông không đỡ và đánh trả lại! May nhờ đồng bọn can nên ông lại sống sót. Tên đó hỏi Ông:

“Mầy sợ tao chưa?”

Ông trả lời tỉnh bơ:

“Không, ông không có gì mà tui phải sợ cả”!

Vào một hôm, đi thăm bẫy một mình, thì ông thấy một con cọp bị lọt bẫy. Và trong khi Ổng đang lôi một cái thân cây to để bỏ xuống hố để cho con cọp leo lên thì một lần nữa Ông bị bọn thợ săn bắt gặp. Nhưng lần này thì họ để cho ông tự do hành động... Con Cọp từ dưới hố vọt lên và điều kỳ lạ là khi tiến tới phía ông: Con cọp lại hiền khô, lại còn cho ông rờ đầu nữa chớ. Sau biến cố đó thì cả bọn thợ săn bắt đầu nể ông... Lại vào một hôm, trại săn bị bọn cướp tấn công, thì lần này, ông lại hành động khác hẳn: Ông mở cái bọc vải ra và khoác cái mảnh vải vàng, Ông uy nghi tiến ra giữa sân, hướng về bọn cướp, miệng hô to: Với Từ Bi! Thì lạ lùng thay, tất cả những con ngựa đều hí vang, lồng lên và hất tung những tên cướp đó xuống đất và chúng bỏ chạy. Nhận thấy rằng mình đã đủ sức chuyển hóa, ông liền chia tay bọn thợ săn và bước vào con đường làm thầy chùa chuyên nghiệp.... chuyện còn dài lắm lận, kể thì không biết chừng nào mới hết.

Thân ái chào các Bạn

Hai Lúa.

TB: Hai Lúa tui đang cố gắng tiến tới sự Nhất Quán hẹn hồi sau sẽ rõ.