135. Lập cốc

Lập cốc

12 Jan 1999

CT: Chào các huynh đệ,

Các bạn có ý kiến chi về chuyện lập cốc này không?

KKT: Hahaha.. Các Huynh định chuẩn bị lập... đạo Cũ Sì (cư sĩ) hay sao?

HL: Chào ba Huynh cùng các Bạn.

Trong buổi nói chuyện tràng giang đại hải với Thầy Thiền Tâm (Đại Ninh) đệ có bàn về chuyện *Lập Cốc* loại *Professional*. Tất nhiên là khi nghe các Huynh bàn chuyện nầy thì đệ sẽ ủng hộ 100%. Kiến thức về chọn đất đai thì có dư. Về kích thước để dựng cốc thì đệ sẽ dùng cái thước quái đản *Phong Thuỷ- Hoán* để đo cửa. Một cái thước tổng hợp Đời và Đạo đã áp dụng cho trên 47 cái cốc ở Đà Lạt và đã có hiệu lực. Còn không thích chuyện thước tấc thì đệ sẽ dùng cách coi hào quang của địa thế và sẽ chọn chỗ dựng cốc cho thật chính xác.

Trên đây là chuyện chuyên môn, và sau đây, Các Huynh cùng các Bạn cho đệ một thời gian ngắn để thanh tịnh cái *con trâu cui* và đệ sẽ trình bày tất cả những cái huyền bí và những cái khó khăn trong vấn đề lập Cốc để tu hành.

Mến.

Hai Lúa.

Bàn về cái chuyện bud-business nầy lại là một đề tài vô tận với những biến khúc không thể nào mà lường hết được.

Nói về cốc thì phải để ý tới cái chuyện *Coke* có nghĩa là muốn có cái *Ngoại Cốc* thì nên có cái *Nội Cốc* cho tốt trước cái đã. Cho dù mình có xây một cái cốc ngay nơi Phật Thích Ca thành đạo mà khi mình vào đó để nhập cốc mà mình dùng *Coke* (sì ke, ma túy, chất say hay lại suy nghĩ về các Pháp thuộc về Tham, Sân, Si...) thì kể như là tiêu đời trai.

Muốn có cái nội Cốc cho thật tốt thì... nên chịu *Cóc* có nghĩa là nên mở con mắt mà nhìn cho thật kỹ và nên hiểu rằng cái cách mình đang theo chẳng đi tới đâu. Bằng cách so sánh với những định nghĩa (mà đệ sẽ viết ngay sau bài nầy).

Và vì vậy mà cũng nên cho Bạn Bè cóc đầu vài cái để biết rằng mình đang sai (qua những lý luận, bàn tán những chuyện Hữu Ích trên diễn đàn nầy).

Tất nhiên cũng nên mở con mắt thịt ra mà dòm cho thật kỹ những Người đang hành những Pháp, mà họ tuyên bố là chắc ăn như bắp đó, có những biểu hiện đúng với những diễn tiến trong các Kinh Phật hay không?

Có nghĩa là cũng nên soạn sẵn những cú thọc cù lét để *Cóc* những người đó, để coi coi cái *Bản Ngã* của họ (người thuyết pháp, người dạy pháp) còn ló mặt ra không?

Qua đại khái ba chiêu chính trên rồi, mới các Bạn và các Huynh cùng với đệ đi về một số định nghĩa để: Trước hết có một cái *Nội Cốc* cho ngon lành và sau cùng là cùng với đệ đi lùng và tìm những cái *Ngoại Cốc* cho thật xứng đáng để cùng nhau mà tu tập.

Mến.

Hai Lúa.

Cắm dùi

Jan 15 12:29:06 1999

Chào các Bạn.

Coi vậy chớ ít ai biết được các Sư Phụ vào rừng và lựa chỗ làm cốc như thế nào. Như đã hứa, đệ nay xin trình bày lại một vài kiến thức và những kinh nghiệm của Thầy Thiền Tâm trong việc linh địa để cắm dùi tu tập:

- Vào rừng nếu gặp một chỗ không có cỏ, sạch sẽ như có người quét dọn, ở khoảng giữa lại có hoa lạ, rắn hay thú dữ. Hay có mây ngũ sắc (HL: hỏi Thầy lại cho kỹ: hiện tượng y như cầu vòng xuất hiện trong đám sương mù) Chim công tới rải hoa.

- Hay loại đất có 5 mầu, sáng sớm phát ra ánh sáng cũng 5 màu.

- Nếu gặp Đá thì thì đá phải trong suốt (Hang Chùa Hương?) gõ kêu như chuông.

Về phần nầy đệ cũng có hỏi Thầy về một chỗ ở Kinh tế mới Định An, Đức Trọng, có một cái hang mà trong đó chỉ có một cục đá nhỏ bằng nồi cơm và khi gõ vào thì nó kêu như một cái mõ bự ở Chùa (loại Mõ bự cao cỡ 2 feet đó). Thầy kêu là chỗ đó cũng được. Sau nầy anh An Điên giữ chủ quyền và không cho ai đến đó quấy rầy cả.

- Nếu gặp hang thì phải có mãnh thú ở và đặc biệt không có cây mọc: Đệ lại hói Thầy cái hang của con tê giác đen ở Kinh Tế Mới Trà Tiên lại không có cây! Thầy cười ngất và nói rằng nó (con tê giác) ủi sạch bách thì lấy gì mà cây mọc! Ở đây là cái hang cọp chẳng hạn mà cây cối lại không mọc được thì mới đúng!) ý Thầy muốn nói đến vài chỗ ở núi Cấm, Sau nầy nhờ linh ảnh nầy, mà đệ mò xuống Khánh Hội gặp Thầy Minh, Thầy là một người bị vị Thầy trù trì trên Chùa ở chỗ đó thử coi có chắc là thứ dữ không, bằng cách: Nói Thầy xuống và vào cái hang cọp đó mà ngủ. Hôm ấy Cọp về phá Chùa và sáng hôm sau: thì hai chú bé lại mò lên chùa an toàn và tu hành (chuyện còn dài).

- Đệ có phát hiện ra ở ngay sân Cù Đà Lạt có một chỗ mà khi nhìn vào những cành cây thông, đệ phát hiện ra một dạng hình người đang ngồi xếp bằng. Đệ dẫn Phước Nhỏ đến đó và hỏi coi chỗ nầy có gì lạ thì tên oắt tỳ đó cũng phát hiện ra cái hình tự nhiên đó. Thầy nói rằng chỗ đó rất nhiều Chư Thiên đến: Tu ngon lành. Thầy tiếp:

-- à! Nếu nhìn một cách khác thì cậu sẽ thấy như vầy!

Thầy dùng linh ảnh để chỉ cho đệ biết rằng khi dùng thần nhãn thì thấy màu hồng phát ra từ chỗ đó và khi dùng quán tưởng ở Tứ Thiền thì lại thấy có một ông Thần mặc Thiên Y.

- Đặc biệt những chỗ có gò mối cao cỡ 2,5 mét (cỏ 6.5') thì lại dùng cho những Tu Sĩ phát triển về Tâm Từ. Hay Mã thánh, hố chôn tập thể...

- Nếu gặp Động Đá thì đứng ngoài gọi vô thì không có tiếng vọng.

- Nếu khi đào xuống mà gặp đất nung cứng như gạch ngói... thì chôn thêm vàng vào đó thì tu hành rất tốt. Chỗ đất cứng nầy đệ cũng có gặp nhưng lại không có Vàng (nghèo rớt mòng tơi) để chôn nên chưa biết chắc chắn chuyện gì sẽ xẩy ra. Chỉ biết rằng khi nhìn bằng cách khác thì thấy rất nhiều ông thần Rừng mặc đồ đỏ, có râu trắng đứng nghiêm trang nơi đó (Hồ Tùng Lâm/Tuyền Lâm (?) Chỗ rừng cây can-ki-na.

Hết.

Mến.

Hai Lúa.

TB: Thầy dặn rằng: Có một điều là cọp vẫn là cọp hay rắn vẫn là rắn cho dù có nằm hay ngồi ngay trên chỗ đắc địa đó mà không chịu bức phá để tu hành. Vấn đề chính là tu cho ngon lành đã để tạo nhân duyên, để được Qualify một chỗ ngon lành để lập cốc và tu hành tiếp. Chớ không phải tìm ra cho được một chỗ tốt rồi mới khởi tu thì mình vô tình làm các Chư Thần ở đó buồn phiền và linh khí tiêu tán vì cái tính tu hành rất là tài tử của mình.

Thầy dặn rằng: Đối với người nào hay anh em nào mà khi ở một mình mà hành động tầm bậy tầm bạ hay nghĩ vớ vẩn thì phải có người hộ cốc mới tu hành thành công được. Loại đó mà để họ ở một mình là họ sẽ phá giới.