189. Roshi Philip Kapleau 1912 - 2004

36248- Roshi Philip Kapleau 1912 - 2004

Hoa Nguyen: Philip Kapleau (1912-2004), một thiền sư người Mỹ nổi tiếng khắp Phương Tây vừa viên tịch May 09, 2004

HL: Nghe thì hấp dẩn thiệt nhưng tài liệu không nói Ngài chết... ra làm sao? Ý của đệ muốn nói là cái công thức để chết của Ngài nó có giống cái công thức của Đức Phật Thích Ca khi nhập diệt không?  Nếu đúng là vậy thì thiệt là hay. Còn không đúng thì chưa chắc là hay đâu.

SN: Tại sao Anh HL lại đặt v/d giống với không giống ở đây. Chắc chắn 100% là không giống? vì Phật TC là Phật TC? > :-))HL là HL?:-))

HL: Ví dụ như cái Niết Bàn là cái phòng khách của nhà đệ đi :-). Khi đệ leo cửa sổ vào cái phòng khách thì đệ... thấy cái phòng khách. Cũng y như khi đệ đi vào cái cửa chính thì đệ cũng thấy cái phòng khách. Cái phòng khách y chang không thể sai khác.

Duy chỉ có cách vào là có khác mà thôi. Phật bị kiết lỵ, Ngài bị liệt run tất nhiên cách vào phải khác nhau ở lúc khởi đầu. Phật dùng cách nhập định để vào Ngài dùng cách gì để vào. Không ai thấy (ý đệ nói là các đệ tử của Ngài) và diển tả lại được thì té ra là cách chỉ dạy lại không có chất lượng.

Câu ngạn ngữ có câu: Hãy cho tui biết bạn thân của Bạn là ai thì tui sẽ biết Bạn là gì liền.

Hai Luá đệ lại có câu: Hãy cho tui coi cái chết của Bạn thì tui sẽ biết Bạn là ai liền :-).

Bờm: Thế huynh HL có "lung tung lùng bùng tướng sĩ thông" như vậy thì huynh có thể bật mí cho tụi tui biết trước cái chết của huynh sẽ như thế nào để tụi tui cũng biết trước huynh sẽ là ai dược không, cám ơn.

HL: Trong lần chết khi khám phá ra cách niệm Phật thì đệ gặp Ngài và được Ngài dùng ngón trỏ ghi lên ngực trái của đệ cái chử Hrih. Ngài có noi rằng 120 tuổi thì mới về lại đây.

Trong lần chết vì đau tim, khi đệ coi lại cái đám lu bu thì khi coi đến cô bé Diểm Phương thì tư tưởng sau đây lại xẹt qua xẹt lại đầu của đệ:

- - Để nó tự tu.

Đệ suy nghĩ rằng: "Nó biết cái gì mà tự tu!"

Rồi đệ làm công thức sống tiếp để chỉ cho nó tu tiếp đây. Khi nó tu xong rồi thì hẳn tính tiếp vì cái nền ở Utah này chưa vững cho lắm.

Chào ... thằng bờm và các Bạn :-).

Tiếng hét (Roshi Philip Kapleau) kéo dài trong vòng vài phút cuối cùng đó và rồi các đệ tử tụng "cho nhau nghe" bài Bát Nhã thì hai hiện tượng không trúng trật vào đâu cả, hai hiện tượng không ăn khớp với nhau. Nó không ăn khớp ở cái chổ: Nếu Thầy đã vào rồi thì tụng kinh Bát Nhã để làm gì (vì Thầy không cần). Nếu Thầy chưa vào thì tụng kinh Bát Nhã lại là một việc vô ích vì... người chết thì không còn nghe được. Như vậy, thì cũng như không! Vì suy cho cùng thì cảnh chết này cũng y như những người bình thường chết mà thôi. Họ cũng có (máy) tụng kinh, họ cũng có người tụng kinh vậy đâu có khác gì đâu.

Trong tình trạng này, lời Phật dạy là: Đường dài không có tư lương là vậy. Không tin thì các Bạn có nghề cứ quán lại cái phút mà Thầy la hét đó nó mang ý nghĩ gì? Quán ra rồi thì cũng câm cái họng lại dùm, chỉ có vậy thôi.

Bờm: Ý da, thấy huynh Hai Lúa ... i .. a có nhiều "nhãn" và "thông" quá nên Bờm tui hỏi vậy thôi chứ làm gì mà huynh nóng dữ vậy. Thế Bờm tui lại xin hỏi một câu nữa là: "Huynh có hét nổi 10 phút liền tù tì không nào, hề hề hề...?"

HL: Đệ không còn nóng giận, lâu lắm rồi (trên mười năm rồi).

Khi mà nói ra chẳng ích lợi gì và làm cho bà con càng lùng bùng tướng sĩ thì nên im lặng (câm cái họng lại) :-). Đó cũng là lời Phật dạy. Hét liền tù tì hết 10 phút theo kiểu không lấy hơi thì chiụ, đệ chưa làm được :-). Nhưng hét trong vòng vài ba tiếng đồng hồ và sau khi hét lên một tiếng, rồi lấy hơi, và hét tiếp thì đệ có làm rồi. Khi tập hét tiếng Kiai hồi còn nhỏ.

NQS: Lão HL có thể có Thiên Nhãn nhưng đối với Pháp Nhãn thì lão còn xa :-))

Cứ đọc những dòng sau :

"Đặc biệt trong phần cuối cuốn sách, tác giả đã đề cập đến vấn đề đạo đức trong xã hội Mỹ. Ngài viết :"Người ta nói rằng thiền ở trên đạo lý nhưng đạo lý không nằm dưới thiền. Câu phát biểu mâu thuẫn này cùng với sự tự do thoát khỏi sự đa cảm và những thuyết giảng đạo đức đã nảy sinh khái niệm sai lầm là thiền chống lại đạo lý và làm ngơ trách nhiệm xã hội. Thật ra, độc giả sẽ khám phá thì vấn đề sẽ hoàn toàn ngược lại, thiền nuôi dưỡng hành vi đạo đức và có trách nhiệm với xã hội bằng cách chế ngự ngọn lửa tham, sân si đang đốt cháy con người". Thì biết lão này vẫn còn ở trình độ "Tâm lý học", dùng Thiền như một liệu pháp tâm lý chứ chưa biết rằng Thiền là để thành Phật :-))

Và đoạn sau đây nữa:

"Ngài không tha thứ cho sự buông thả và tự ti, Ngài cũng không chấp nhận các lời xin lỗi hoặc lời cầu xin đặc biệt, Ngài chỉ mong đợi sự thành tâm và tinh tấn ở mọi đệ tử. Ngài từng nhắc nhở học trò của mình rằng: "Nếu trò không bằng thầy hoặc hơn thầy, thì đều xem là thất bại".

Cho thấy lão này còn ràng buộc với nhiều nguyên tắc, có nghĩa là chưa tự do :-)) Trong kinh Duy Ma Cật có chuyện Phật có thể tha thứ cho người mắc tội dâm và giết người. Vấn đề không phải là chấp nhận hay không chấp nhận một điều gì mà là tùy duyên :-)) Giảng như vậy mới là người tự do :-))

Vì vậy những lời sau là lời xưng tụng của người viết chứ không phải là sự thật. Lão sư Philip Kapleau rõ ràng là một người Tây phương vừa đạt ngộ, Vì vậy cũng không cần phải biết một người nào đó chết như thế nào mới có thể biết đến hay chưa đến. Chỉ cần nghe họ thở ra ba hơi là biết liền thôi hà. Vấn đề là Pháp Nhãn :-))

bt:  Huynh làm tiểu đệ cười ầm ỉ một cách rầu rỉ  :-)

Cách huynh nói giống như:  muốn đẩy hòn núi thì chỉ cần thổi ba hơi là hòn núi bay ào ào liền à :-) :-) :-)  Nói thì dể thôi mà.  Huynh muốn nói được như vậy thì trước tiên huynh phải có Pháp Nhãn cái đã rồi nói mới đúng được.  Huynh còn chưa biết Pháp Nhãn là cái gì thì cớ làm sao nói toàn là... pháp nhãn không zdậy :-) :-) Huynh suy đoán hay là huynh luận đoán hay là huynh đang nói theo kiểu sổ số ??...   :-) :-) :-)

NQS: Hì... tâm thông thì ngôn thông. Không dễ gì nói dóc được đâu BT :-)) Võ lâm nhiều tay cao thủ, nói dóc không được đâu :-)) Nếu BT là cao thủ thì chỉ tớ sai chỗ nào chứ đừng chụp mũ thế :-))

bt:  Huynh ko có sai nhiều lắm đâu :-)  chỉ hay thường bị nói cái mà chính huynh chưa biết thôi.

Nếu nói để làm nghi tình và kiểm chứng thì quá ư là dách lầu. Còn khẳng định cái chuyện mình chưa biết thì lại là cái tệ hại khôn lường. Vì chuyện này nó xọ chuyện kia và dẩn đến con đường đi của mình nó... tùm lum hằm bà lằn hết.   Rồi khi (như đệ vậy) mệt quá thì mới biết rằng mình chưa tới đâu cả... :-) "tâm thông thì ngôn thông" là thế nào vậy huynh?  :-) :-).  Tâm thông như thế nào là ngon lành?  Và ngôn thông là sao?  Hay chỉ cần ngôn cho nó hợp cái ý muốn của người thì tâm được thông? :-)

mến.