186. Niệm Phật vãng sanh

35730 – Niệm Phật vãng sanh

HL: Niệm Phật cả đời thì khi chết chắc chắn được vãng sanh y như tác giả nói thì đây chỉ là tu... cầu may, tu tài tử, tu mù, tu sai đường, tu mất thời giờ... và chắc chắn là... tiêu đời trai luôn. Tác giả cũng mù tịt về cách niệm Phật. Trong khi đó, trong kinh thì chỉ cần có 10 (mười) niệm thì đã có thể thấy được Phật rồi. Trong bọn lu bu, có một vài vị, chỉ cần có... một (1) niệm mà thôi.

TB: Không thấy tác giả bàn về độ tử khi người niệm Phật lại gặp người chết hay vật chết thì cũng thiếu đi cái phần hay của Tịnh Độ

lbt: Như vậy theo anh thì:

- Niệm Phật như thế nào để chỉ trong 1 hay 10 niệm là thấy được Phật.

- Và người niệm phật này ở trong trạng thái tâm lý nào

- Và tình trạng tâm thức họ ra sao trước khi khởi niệm để chỉ sau 1 hay 10 niệm là họ thấy được Phật.

Cám ơn anh

Dr.Z: Chú hỏi ổng là coi như... mù luôn! Kakakka

Có thể theo lời ổng nói thì ổng nhập Tứ Thiền gì gì đó chớ chưa nghe ổng nói gì đến Pray to Buddha cả.

HL: Chào Huynh lubatri, Dr.Z cùng các Bạn.

Có người lại nói rằng niệm Phật thì nên niệm “một cách thống thiết”. Có người lại dùng con số một ngày 10000 niệm [thì công phu thường ngày của nhóm cư sĩ (nhóm này ở Huế) là khoảng 12 giờ mỗi ngày] có nghĩa là đi, đứng, nằm, ngồi nhóm này đều niệm Phật.

Cả hai dạng này đệ đều có gặp và có hỏi rằng:

-- Anh có thấy cái gì khác lạ khi công phu như vậy không?

Nhóm thông thiết:

-- Cũng thấy yên tĩnh hơn khi chưa tu, nhưng chưa có gì đặc biệt cả.

Nhóm 10 000:

-- Anh có niệm đủ số như bọn tui chưa mà lại hỏi chuyện này, chuyện nọ? Và nếu anh hỏi thì tui sẽ nói cho anh nghe:

Khi bất chợt có chuyện gì thì câu niệm Phật vọt ra trước rồi mới tới hiện tượng!

-- Anh nói rõ hơn chỗ này đi

10 000:

-- Cũng y như một người hay chửi thề, khi họ gặp chuyện gì thì câu đầu tiên là câu chửi thề. Thì tụi tui lại bật ra câu niệm Phật! Đó là khi sinh hoạt bình thường hàng ngày. Còn tâm lý thì có khi thanh tịnh, có khi thì lại không.

-- Vậy thì nếu em có thể tìm ra một cách niệm khác thì anh có chịu tu thử coi ra sao không?

Cả hai nhóm đều lưỡng lự và trả lời cho qua chuyện vì lúc đó đệ mới có 36 tuổi mà thôi.

lbt: Tôi thiển nghĩ.

Người sắp đi xa thì sửa soạn hành trang. Cũng vậy người niệm Phật sửa soạn hành trang tâm lý và tâm thức để tạo tạm gọi một cái cầu nối với Chánh Báo, Y Báo và Bi Nguyện của Phật. Rồi hãy niệm.

Do đó tôi có ý muốn hỏi những người niệm Phật và đã thấy Phật kia:

   - Họ niệm Phật như thế nào?

   - Tâm lý trước đó của họ ra sao?

   - Trạng thái tâm thức của họ trước đó ra sao?

Mục đích tôi chỉ muốn copy, hy vọng tôi sẽ niệm Phật hay hơn để được như họ. Dĩ nhiên là tôi chỉ copy bằng cách tác ý chứ không biết làm sao hơn. Hy vọng lâu ngày Tác Ý sẽ thành Ý Chí.

Dr.Z: Chắc anh HL dùng Quán Tưởng + Trì Danh hả Hay trì danh + Sổ Tức? Dr.Z thấy 2 cái này là vững lắm rồi.

bt: Làm sao Dr.Z biết hai cái này là vững lắm rồi. Có tập qua chưa và có thấy được Tây Phương chưa? Có đạt được Phẩm nào chưa?... mà cho rằng 2 cái này vững lắm rồi. Dr.Z có biết là Dr.Z đang bịnh dữ lắm hông? Bịnh thích nói sàm, bịnh thích nói lung tung, nhưng khi đụng đến vấn đề thực hành và kỹ thuật để tác pháp và hành pháp thì chưa thấy Dr.Z trổ tài đó nghen...

mến

HL: Chào Huynh, Dr.Z cùng các Bạn:

Tuy rằng bị những bậc đàn anh này hơi coi thường nhưng đệ cũng không lấy gì làm lạ vì khi đệ hồi tưởng lại vài cảnh của Đức Phật Thích Ca khi Ngài đụng độ với những giáo chủ khác thì họ cũng dùng cảnh “lấy thịt đè người” như sau. Có vị lại hỏi Ngài rằng:

-- Nếu Đạo Hữu cho rằng mình là A La Hán, là Như Lai thì sao lại lủi thủi đi một mình vậy? Đệ tử đâu hết trơn rồi hay là... không có?

Có vị lại đề nghị rằng:

-- Tôi không biết những người khác sao mà dễ tin quá vậy: Đạo Hữu đáng tuổi... con tui, lại đi xin ăn, lủi thủi một mình! Này Đạo Hữu, nếu muốn giảng Đạo Lý thì nên tụ hợp lại. Tu sĩ thì phải giàu có thì mới có người tới nghe được! Rồi sau đó mình mới làm ăn khá hơn được.

Và đệ cũng liên tưởng đến cái cảnh khóc than của Cư Sĩ Cấp Cô Độc khi nghe những bài pháp quá cao siêu (Những bài pháp này chỉ dành riêng cho những bậc xuất gia). Và Cư Sĩ này cũng năn nỉ rằng:

-- Các Ngài cũng nên từ bi thuyết pháp như vầy cho những cư sĩ. Vì sẽ có những người khi nghe pháp xong thì họ cũng có thể thực hành được.

Tuy vậy, khi thí pháp: Đức Phật đã có dạy rằng:

Không phải im lặng là trí tuệ.

Không phải nói nhiều là trí tuệ.

Mà là nói đúng nơi, đúng lúc: đó mới là trí tuệ.

Nay trở về lại chuyện Niệm Phật. Như vậy, khi niệm Phật thì nên chuẩn bị tâm lý như sau. Sau khi nhận xét và tự rút ra kinh nghiệm rằng:

Đời thì chẳng ra gì.

Đạo thì cũng chẳng đi tới đâu, vì khó tu quá.

Thế nên chuẩn bị... vượt biên đi tìm một chỗ khác để tu cho dễ hơn. Do tâm lý sẽ vượt biên nên mình chỉ tạm sống ở đây mà thôi.

Cũng vì sẽ vượt biên, nên chỉ cần đủ no và đủ ấm mà thôi, cuộc sống đơn giản chừng nào thì tốt chừng đó. Trang bị nhẹ chừng nào thì dễ đi chừng đó. Vì tình trạng mong cầu về xứ Phật để tu tiếp nên cứ vào buổi chiều khi mặt trời lặn thì tự nhủ rằng:

-- Một ngày lại trôi qua mà mình chưa về được quê (rồi thở dài, rồi suy nghĩ tiếp) không biết mình ở đây mình làm được cái gì cà.

Đó là chuẩn bị phần tâm lý.

Bước thứ nhì là:

Trạng thái cảm phục khi đọc qua những Đại Nguyện của Ngài. Những Đại Nguyện ngoài sức tưởng tượng của Ngài để làm cho mình có cảm hứng... bảo trợ và giúp đỡ những người thân thiết của mình theo cái cách làm được cái gì cho họ đỡ khổ chừng nào thì mình vui chừng đó.

Trong nhóm lu bu xuất hiện những tay vừa niệm Phật, vừa làm việc thiện một cách bất vụ lợi.

Trạng thái của họ là cố gắng trải cái tâm linh của họ ra qua những việc thiện và bất vụ lợi, thế nào cho nó (cái tâm) càng... đồng dạng với Ngài (Đức Phật A Di Đà) chừng nào thì càng tốt chừng đó.

Lbt: Hay.

Thật ra hai năm rồi tôi theo cách anh chỉ. Hiện tượng có nhiều. Tinh tấn vượt bực. Tâm thức chuyển biến tốt đẹp. Nên tôi biết cách niệm là đúng nếu không nói là siêu việt. Sơ dĩ tôi có thể nói vậy là vì tôi từng theo Tổ Sư Thiền, rất mê Krishnamurti trong những năm thuộc thập niên 70. Sau biết không phải phần của mình do bản ngã thâm sâu càng ngày càng tăng triển, tôi lại theo trì chú, niệm Phật. Thiền theo kiểu nào, trì chú niệm Phật ai chỉ dạy nói ra cũng chẳng làm gì.

Nói chung trước thời tập tôi cứ tự nói như anh chỉ để tự sách tấn:

            - năm tới mình chết

            - tháng tới mình chết

            - ngày mai mình chết

            - chút nữa mình chết

Nếu tự thấy chưa effect tôi lại suy nghĩ: 5000 người ở World Trade Center có ai nghĩ là họ sẽ chết đâu. Rồi tôi tưởng tượng:

            - họ chết đang nằm,

            - họ chết đang ngồi

            - họ chết đang ăn

            - họ chết đang uống

            - họ chết đang trong toilet

            - họ chết đang làm việc

            - họ chết đang mơ người yêu

            - họ chết đang nghĩ vợ con

            - họ chết đang mơ trúng số

            - họ chết đang nghĩ chuyện gian lận....

Và sau cùng là công phu theo cách của anh. Nhưng thấy Phật thì chưa. Nên lại có những câu hỏi đó. Tôi tập hẳn là đúng, nhưng chắc vì tiền căn và chướng nghiệp nên chưa thấy được Phật. Nay tôi sẽ cố gắng thêm nữa. Vẫn chưa thấy anh nói cách niệm Phật với nhóm liên hữu ở Huế.