69. Không có người chứng

41034 – Thế kỷ 21 không có người chứng…

Jan 19, 2007

QHA: Theo như đoạn trích dẫn ở dưới đây thì năm nay chúng ta đang ở thời kỳ Phật lịch 2550, tức là đang ở vào thời kỳ 1000 năm thứ ba, như vậy chỉ có khả năng chứng đạt tới bậc A Na Hàm mà thôi...

http://zencomp.com/greatwisdom/uni/u-hophap/rt4-03.htm

HL: Hơi lộn chăng? Độc Giác Phật lúc nào cũng có. Như vậy thì A La Hán lúc nào cũng có. Khi đọc bài trên thì đệ lại có suy nghĩ như sau: chẳng qua là vì bọn mình không thèm đi theo nguyên con con đường của Đức Phật mà chỉ làm theo có một phần. Do làm theo một phần mà pháp lực lại không có. Pháp lực đã không có thì quả vị cũng theo đó mà tiêu tùng luôn.

Ví dụ như:

A Thần phù nhào vô làm Vipassana. Trong điều kiện này thì chỉ chơi với phần thô tâm mà thôi, không cách gì mà mò tới vi tế tâm. Do vi tế tâm chưa bị ép phê nên quả vị còn mù mờ.

A Thần phù bay vô, tưởng bở quán cái "không": Tác dụng cũng như trên, vi tế tâm không cách gì mà..."không" được! Nên quả vị còn mù mờ.

A Thần phù nhào vô niệm Phật bằng miệng, niệm rầm rộ cả xóm làng đều nghe, niệm khô cả họng, niệm phờ râu... Thế nhưng: vi tế tâm chưa "xi nhê", hay đúng hơn: vi tế tâm... chưa thèm niệm theo mà chỉ có thô tâm nó niệm mà thôi nên không cách gì mà vào được tình trạng "nhất niệm" được do vậy mà không thể nào... độ tử được, Và vì không thể độ tử được nên quả vị còn mù mờ.

Bỗng nhiên, hứng chí tụng chú lia chia: cũng vậy, vi tế tâm chưa thèm tụng theo: Chú không linh hiển, do vậy mà quả vị còn mù mờ. Hiện tượng mù mờ vì cảnh giới xuất hiện theo tính cách:

1. Bất ngờ

2. Không báo trước

3. Không thể nào, và không có cách nào trở về lại y chang tình trạng hay linh ảnh hay cảnh giới vừa mới xuất hiện.

Lý do: hành giả chỉ chơi với "Thô Tâm" nên cảnh giới chỉ là "Cận Định". Dĩ nhiên "Cận Định" thì không thể nào là "Chánh Định" được và do không có "chánh Định" thì không có cái Chánh Huệ". Do không có "Chánh Huệ" mà quả vị còn mù mờ.

41099

lbt: Nhân dịp anh HL nói chuyện độ tử. lbt có câu chuyện kể.

Vừa qua lbt về lại nhà vài tuần trong dịp nghỉ cuối năm.

Và gặp lại 1 cô bạn gái nhỏ tuổi tên Dung. Cô này gốc là

Thiên Chúa Giáo. Trước kia mỗi lần gặp lbt, Dung lại rất ưa nghe Phật Giáo. Trong những lần nói chuyện đó lbt cũng có nói về cách niệm Phật.

Lần này gặp lại, qua câu chuyện Dung nói:

- À em quên kể anh nghe chuyện này ghê lắm

- Ừ thì kể. Chuyện gì mà dữ vậy

- Anh nhớ chị B không? (lbt biết người này nhưng lại quên mất tên. Chị B chết cách đây không lâu do bệnh ung thư ngực)

- Nhớ chứ

- Em nằm mơ thấy chị B về bảo em: đọc gì mà ngắn vậy

Nguyên là khi chị B còn sống khi Dung đến thăm hay làm này làm kia đãi ăn và xem Dung như em. Vì cuộc sống bản thân không được hạnh phúc lại lắm phiền não nên Dung rất cảm kích với những việc nho nhỏ như vậy. Nên khi chị B chết, Dung rất thương cảm. Và mỗi khi nhớ đến chị B Dung lại niệm Phật. lbt đâu có chỉ Dung làm việc này. Chỉ Dung niệm Phật lbt còn không chắc là Dung sẽ làm và làm được nên lbt chỉ là chỉ vậy thôi. Lbt cũng không hiểu tác động nào khiến Dung lại niệm Phật trong trường hợp này. Lbt còn hay nói đùa:

- Ê khi buồn thì niệm Phật. Vậy khi vui có niệm ổng không vậy,

- để em cố gắng nhớ

Rồi Dung hay nhớ niệm Phật bất cứ lúc nào trong ngày.

Quay trở lại chuyện chị B.

- Vậy chớ Dung niệm ra sao vậy?

- Ừ thì em đọc Nam Mô A Di Đà Phật: đọc trong tâm và chậm như anh nói

- Rồi sao nữa?

- Em đọc 10 kinh (Cô Dung này nói chuyện lẫn lộn Phật Giáo và Thiên Chúa Giáo)

- 10 kinh là sao?

- Là 10 lần đó

- Vậy thôi à?

- Dạ…..

- Hay thiệt. Như vậy là ép phê rồi đó. Đúng ra là như vầy. Mỗi khi nhớ tới chị ấy thì vẽ ra ra cái mặt chị và phóng niệm vào mặt chỉ. Và niệm cho đến khi nào chán hay mệt thì thôi.

Qua câu chuyện này lbt học thêm 1 điều. Là lbt có kỹ thuật và lý thuyết nhưng lại không bằng Dung ở chỗ Dung còn có con tim. Cái này mới thật là Tâm đồng Tâm Chư Phật. Ngoài ra Phật nói 10 niệm là không sai. Lbt niệm 1 tiếng đồng hồ không bằng Dung niệm chỉ 10 kinh. Xin nói thêm là Dung dạo này vui vẻ hơn, việc làm ổn định. Lại có tình cảm mới và sắp đám cưới nữa chứ.