42. Tui đang tu

39932- Tui đang tu

Aug 2, 2006  

Mộng Tử: all,

Cái lắc léo lớn nhất của người tu theo đạo phật là Tui thấy tui đang tu. Vì theo đạo Phật con người là vô ngã, mà vô ngã thì làm gì có cái tui... Cái tui tạo nghiệp dắt chúng ta đi trong luân hồi or cái cõi ta bà này.

bt: bt lại nghĩ rằng cái này không phải là "cái lắc léo lớn nhất". Trên con đường tu thì mình phải thấy mình đang tu, chớ không thấy mình đang tu thì mình sẽ tự khắc quậy liền. Người tu mà quậy thì... hết chỗ chê luôn. bt nghĩ chuyện vô ngã thì sẽ có ngày tự nhiên nó vô ngã sau một quá trình hun đúc tu tập. Còn tự ép, hay cố làm cho "không có tui" để mà vô ngã thì cách này hơi là lạ. Có thể nào tự ép không ăn cơm để khỏi phải nghiệp sát không? nhưng lại là sát hại chính bản thân mình.

MT: Để thoát khỏi cảnh khổ của cỏi ta bà này thì phải làm sao cho mất cái tui Tu… là sửa mình... sửa cái chi? tri kiến?, nhận thức?, hành động, cảm xúc, etc... Ai đang sửa. Ai đang tu, ai đang thấy ai đang cảm xúc?

Làm sao để vượt qua cái tui này để tiến đến vô ngã... không phải bằng nhận thức, không bằng lời nói mà... cũng không phải bằng hành động... vậy bằng cái chi?.. lại nằm mộng.

Lbt: Lbt lại nhìn cái chiêu: tui đang tu của MT theo khía cạnh khác.

Đang nghĩ bậy             => tui đang tu mà  => hết nghĩ bậy ngay

Sắp nói bậy                 => tui đang tu mà  => tịt ngòi ngay

Sắp làm bậy     => tui đang tu mà  => xìu ngay

Thực tế và hay.

Xài cả đời không hết.

39990

Aug 6, 2006

HL: Coi vậy chớ, ông bà mình có câu:

Muốn bắt cọp á! Thì phải vào cho được cái hang của nó. Có nghĩa là nếu mình không chịu đi tìm cái hang cọp mà cứ một mạch ở nhà mà lại đòi bắt cho được con cọp thì chắc chắn chỉ bắt được cái con gì đó thôi chớ không thể nào là con cọp được.

Trở lại vấn đề:

Muốn thấy cái chuyện Đức Phật thành Phật ra sao thì cách dở nhất là... đọc sách. Cách thứ hai, cách này cũng tàm tạm là làm theo cái vế thứ nhất của Ngài khi Ngài nhập Niết Bàn: Nhập Sơ Thiền; xuất Sơ Thiền Nhập Nhị Thiền; xuất Nhị Thiền, nhập Tam Thiền; xuất Tam Thiền, nhập Tứ Thiền; xuất Tứ Thiền, nhập Không Vô Biên Xứ; xuất Không Vô Biên Xứ nhập Thức Vô Biên Xứ; xuất Thức Vô Biên Xứ nhập Vô Sở Hữu Xứ, xuất Vô Sở Hữu Xứ nhập Không Vô Biên Xứ; xuất Không Vô Biên Xứ nhập Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Xứ; xuất Phi Phi Tưởng Xứ nhập Diệt Thọ Tưởng Định.

Cách thứ ba, cách này cũng chỉ là tàm tạm, là vào cho được quả vị Tu Đà Hườn. Cách vào này có nhiều đường đi, cách này đòi hỏi nhiều phước báu, nhiều sự tích lũy về sự tu tập, hay sự hạ thủ công phu trong nhiều kiếp, sau khi qua một thời gian rất là dài chuyên môn... nằm nhà nói dóc.

Đại khái như sau: Dùng một đề mục bằng âm thanh hay bằng hình ảnh để nhập cho được vào Chánh Định. Nếu dùng âm thanh thì cứ phóng mạnh cái niệm đó ra ngay đằng trước mặt. Nếu dùng hình ảnh thì cứ dùng trí tưởng tượng mà vẽ cho đến khi hình ảnh đó xuất hiện ra ngay đằng trước mặt.

Kinh nói rằng: An Trú Chánh Niệm ngay đằng trước mặt.

Đến khi hình ảnh hay âm thanh đó đã được an trú rồi thì quay qua suy nghĩ về cái "Vô Thường". Sau một thời gian thì vào được quả vị Tu Đà Hườn. Tức là Nhập Lưu hay còn gọi là Ngộ Đạo. Từ đó niềm tin có cơ sở và không gì lay chuyển nỗi.

Một anh bạn người cách mạng sau khi tu thử một thời gian là hai năm: Anh ấy kết luận rằng: Nếu đem tui ra bắn bỏ và hỏi tui rằng: Có cách nào để thành Phật hay không thì tui vẫn trả lời là có! Và nếu có hỏi tại sao. Thì tui nói là vì tui đã "Nhập Lưu".

40014 - Dậm chân tại chỗ - tui đang tu

Aug 11, 2006  

HL: Chào Huynh Minh và Huynh KKT

Đệ dùng chữ "tàm tạm" là vì bọn mình là loại trái cây chín theo loại "dú ép". Còn các Đức Phật thì thuộc loại "chín cây". Huynh cũng khó có thể quên cái mẫu chuyện là:

Sau khi về lại nhà lần đầu tiên, và vì không ai mời Đức Phật ăn cơm cả. Nên Ngài đi xin ăn quanh quẩn đâu đó. Khi đi như vậy: Ngài có soi lại các Đức Phật khác và coi lại các Ngài đó (các Đức Cổ Phật) làm cái gì sau khi về gặp lại gia đình vào lần đầu tiên sau khi Thành Đạo:

Ngài nhận thấy như sau:

[Trích Đức Phật và Phật Pháp (Narãda)].

"Khi về đến quê nhà, chư Phật trong quá khứ có đi ngay vào nhà thân bằng quyến thuộc để độ thực hay cũng đi từ nhà này sang nhà khác". Sau khi nhận thấy rằng các Ngài đi trì bình chứ không về nhà, thì Đức Phật cũng làm theo, dẫn chư tăng đi theo đường phố trong thành Kapilavatthu (Ca Tỳ La Vệ) khất thực.

Chứng tỏ rằng Các Ngài tu thành Phật theo một công thức tương tự như nhau:

1. Bỏ nhà ra đi

2. Nhịn đói

3. Nhịn thở

4. Từ đó mới tìm ra được con đường Trung Đạo

5. Rồi sau đó mới tùy duyên mà thuyết pháp

Không tin thì nhập Tứ Thiền, giữ giới cho ngon lành và đọc bất kỳ một danh hiệu của bất kỳ một vị cổ Phật nào thì sẽ thấy những nét chính như trên.

Kết luận: Như vậy nếu mình muốn thành Phật theo kiểu "chín cây" thì nên làm theo con đường tu hành của các Ngài. Cách này là cách hay nhất và tất nhiên: Con đường này không phải thuộc loại "tàm tạm". Còn hơi nôn nóng để thành Phật thì dùng những cách "tàm tạm" mà các Ngài đã thuyết giảng.

40028 - Dậm chân tại chỗ - tui dang tu

KKT: Chào huynh HL,

Huynh HL viết rằng:

Không tin thì nhập Tứ Thiền, giữ giới cho ngon lành và đọc bất kỳ một danh hiệu của bất kỳ một vị cổ Phật nào thì sẽ thấy những nét chính như trên.

KKT có câu hỏi rằng:

-- Huynh HL có thể nhập Tứ Thiền và nhìn thấy - không phải các vị Phật - mà là nhìn thấy các vị “đắc đạo” của các tôn giáo khác hay không?

HL: Coi cái gì cũng được. Riêng coi những tu sĩ đã xong rồi thì có hai cách coi:

1. Coi cái dấu hiệu chữ Vạn ở giữa ngực, để biết họ đã vào dòng Thánh hay chưa.

2. Coi cái đảnh của các vị đó để biết chắc rằng họ thuộc dòng Pháp nào.

Như vậy có những trường hợp sau đây:

1. Có chữ Vạn nhưng không thuộc dòng Pháp nào cả: Có một trường hợp: Đây là một vị Phật hay là A La Hán.

2. Có chữ Vạn và có cả dòng Pháp: Đây là một Bồ Tát.

3. Không có chữ Vạn, không có dòng Pháp: Đây là những tu sĩ thông thường.

4. Không có chữ Vạn, nhưng lại có dòng Pháp: Đây là những tu sĩ đã được nhận vào dòng Pháp nhưng chưa Ngộ Đạo. Cho dù họ là Đạo gì thì cũng có chừng đó biểu hiện mà thôi. Ngài Mục Kiền Liên sau khi đi mây về gió nhiều lần: Ngài thấy nhiều và biết nhiều nên Ngài mới sốt ruột và tuyên bố rằng thì là: Ở các cỏi trên, bọn tụi tui rất là nhiều! Bọn tụi anh chỉ hưởng phước báu và ở vòng ngoài các cung trời, còn bọn tui thì ở vòng trong, chỉ lo tu hành. Bởi vậy mà Ngài mới bị Mafia, thời đó, nó thủ tiêu.

40107- Dậm chân tại chỗ - Tui đang tu- Aug 17, 2006  

HL: Cách thứ hai, cách này cũng tàm tạm là làm theo cái vế thứ nhất của Ngài khi Ngài nhập Niết Bàn:

- Nhập Sơ Thiền;

- xuất Sơ Thiền Nhập Nhị Thiền;

- xuất Nhị Thiền, nhập Tam Thiền;

- xuất Tam Thiền, nhập Tứ Thiền;

- xuất Tứ Thiền, nhập Không Vô Biên Xứ;

- xuất Không Vô Biên Xứ, nhập Thức Vô Biên Xứ;

- xuất Thức Vô Biên Xứ nhập Vô Sở Hữu Xứ,

- xuất Vô Sở Hữu Xứ nhập Không Vô Biên Xứ;

- xuất Không Vô Biên Xứ nhập Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Xứ;

- xuất Phi Phi Tưởng Xứ nhập Diệt Thọ Tưởng Định.

KKT: Chào huynh HL,

Có một điểm này từ xưa tới giờ huynh HL viết hoài mà dường như chưa ai “sửa” cho huynh HL, đó là huynh HL lẫn lộn việc thành Phật với việc nhập Niết Bàn. Huynh HL dùng công thức “nhập Niết Bàn” của Phật để tu... “thành Phật”!

Phật không tu “thành Phật” như vậy đâu huynh HL à.

Phật tu “thành Phật” như lời Phật thuật như sau trong Trung Bộ Kinh 36:

http://www.budsas.org/uni/u-kinh-trungbo/trung36.htm

Tức là:

-- Phật tuần tự nhập từ Sơ Thiền đến Tứ Thiền.

-- Từ Tứ Thiền Phật tuần tự chứng Tam Minh:

-- Túc Mạng Minh

-- Thiên Nhãn Minh

-- Lậu Tận Minh

-- Và đắc thành một vị Phật.

Huynh HL tu theo công thức “nhập Niết Bàn” của Phật (mà huynh lại chưa nhập Niết Bàn!) chứ không phải tu theo công thức  “thành Phật” nói bên trên! Chỉ mới thấy có HT Thông Lạc xác định rõ ràng rằng HT cũng tu theo công thức thành Phật như trên và HT đã đắc Tam Minh, chứng A La Hán và Giải Thoát.

NQS: Ừ nhỉ, tại sao huynh HL lại dùng công thức Phật nhập Niết Bàn để tu? (nên mới có chuyện nhịn thở chăng?). Tất Đạt Đa đắc đạo thành Phật khi ngồi dưới gốc bồ đề mới là chuyện đáng để bàn, để bắt chước chứ!!! Tại sao lại chọn cái pháp tu khi Phật đã bị ngộ độc và chuẩn bị chờ chết?

HL: Thực tế thì khác hẳn: Chưa vào Diệt Thọ Tưởng Định thì không cách gì mà thấy nổi cái kiếp thứ 41 của chính mình.  Vì tụi đệ có tập thử theo công thức trên thì đều bị tịt ngòi: Vì không thể nào coi xa hơn kiếp thứ 40. Nhưng khi tập theo cái công thức khi Ngài nhập Niết Bàn và kế đó lại trở về lại công thức đầu tiên dưới cội cây Bồ Đề thì tụi đệ thấy khả năng là có thể coi được kiếp thứ 41 và những kiếp kế tiếp đó.

Nay bàn về cái Tam Minh của Thầy Thông Lạc:

Cái Tam Minh của Thầy Thông Lạc cũng chưa sắc sảo bằng cái Thấy của Anh Sơn. Câu chuyện là như vầy: Anh Nhâm lại có ý rủ đệ đi thăm Thầy Thanh Từ vì Thầy mới lên Chùa Quan Âm ở cạnh Hồ Xuân Hương, Đà Lạt.

Trước đó một ngày. Anh Sơn có nói vu vơ với đệ là:

-- Cái ông Thầy Chùa đứng ở cái cổng lại đắc quả A La Hán còn cái ông Thầy ở trong cái Chùa thì chưa.

Ngày hôm sau, tụi đệ tới thăm Thầy Thanh Từ và khi đi về thì có một ông Thầy Chùa "ốm như con cò ma" đứng xớ rớ trước cái cổng Chùa.

Đệ có nói với ông Thầy Chùa đó là:

-- "Chớ ông đứng đây để làm cái gì vậy?"

Anh Nhâm liền chỉnh đệ:

-- Em ăn nói cho nó đàng hoàng!

Đệ trả lới:

-- Ông đó là A La Hán đó!

Anh Nhâm:

-- Vậy à!

Rồi anh Nhâm đi luôn!