87. Đọc Kinh

42053- Đọc Kinh và đọc tiểu thuyết

Jul 7, 2007

HL: Chào các Bạn.

Nếu có dịp may nào đó, các Bạn lên Đà Lạt và gặp được vị A La Hán (anh Sơn ở ngã ba Chùa Linh Sơn) và được anh ấy nói về Phật Pháp thì các Bạn sẽ để ý tới một câu nói mà anh ấy cứ lập đi lập lại:

-- Chúng tôi đọc rất là kỹ... và do đọc rất là kỹ... chúng tôi cũng làm rất là kỹ...

Đệ cũng làm như vậy, có nghĩa là không sót một mảy may! Trong bọn lu bu ở Đà Lạt lại có một luật sư, anh này sau khi đọc bài kinh ở Trung Bộ (tập ba) thì anh ta có nói lên cái nhận xét của mình với đệ như sau (tất nhiên Luật Sư mà đã đọc thì khỏi chê):

-- Em à! Kinh Phật mà đọc ba chớp ba nháng thì những kim ngôn, ngọc ngữ này sẽ biến thành những lời phù phiếm có tính cách xúi dại, và do xúi dại nên kinh Phật, trong trường hợp này là "Mồ Chôn Tập Thể"... không hơn không kém.

Và anh ta đã dẫn chứng (từ bài kinh 107 Ganaka Moggallàna)

http://www.budsas.org/uni/u-kinh-trungbo/trung107.htm

-- Có thể trình bày, này Bà-la-môn, trong Pháp và Luật này, có một tuần tự học tập, có một tuần tự công trình, có một tuần tự đạo lộ. Ví như, này Bà-la-môn, một người huấn luyện ngựa thiện xảo, sau khi được một con ngựa hiền thiện, trước tiên luyện tập cho nó quen mang dây cương, rồi tập luyện cho nó quen các hạnh khác; cũng vậy, này Bà-la-môn, Như Lai khi được một người đáng được điều phục, trước tiên huấn luyện người ấy như sau: "Hãy đến Tỷ-kheo, hãy giữ giới hạnh, hãy sống chế ngự với sự chế ngự của giới bổn, đầy đủ oai nghi chánh hạnh, thấy sự nguy hiểm trong những lỗi nhỏ nhặt, thọ trì và học tập các học giới".

Này Bà-la-môn, khi vị Tỷ-kheo giữ giới hạnh, chế ngự với sự chế ngự của giới bổn, đầy đủ oai nghi chánh hạnh, thấy sự nguy hiểm trong những lỗi nhỏ nhặt, thọ trì và học tập các học giới, Như Lai mới huấn luyện vị ấy thêm như sau: "Hãy đến Tỷ-kheo, hãy hộ trì các căn, khi mắt thấy sắc chớ có nắm giữ tướng chung, chớ có nắm giữ tướng riêng. Những nguyên nhân gì, vì nhãn căn không được chế ngự khiến tham ái, ưu bi, các ác bất thiện pháp khởi lên, vị Tỷ-kheo tự chế ngự nguyên nhân ấy, hộ trì con mắt, thực hành sự hộ trì con mắt. Khi tai nghe tiếng... mũi ngửi hương... lưỡi nếm vị… thân cảm xúc... ý nhận thức các pháp, vị ấy không nắm giữ tướng chung, không nắm giữ tướng riêng. Những nguyên nhân gì, vì ý căn không được chế ngự, khiến tham ái, ưu bi, các pháp ác bất thiện khởi lên, Tỷ-kheo chế ngự nguyên nhân ấy, hộ trì ý căn, thực hành sự hộ trì ý căn".

Này Bà-la-môn, sau khi Tỷ-kheo hộ trì các căn rồi, Như Lai mới huấn luyện vị ấy thêm như sau: "Hãy đến Tỷ-kheo, hãy tiết độ trong ăn uống, chơn chánh giác sát thọ dụng món ăn, không phải để vui đùa, không phải để đam mê, không phải để trang sức, không phải để tự làm đẹp mình, chỉ để thân này được duy trì, được bảo dưỡng, khỏi bị gia hại, để chấp trì Phạm hạnh, nghĩ rằng: "Như vậy ta diệt trừ các cảm thọ cũ và không cho khởi lên các cảm thọ mới; và ta sẽ không phạm lỗi lầm, sống được an ổn".

Này Bà-la-môn, sau khi Tỷ-kheo tiết độ trong ăn uống rồi, Như Lai mới huấn luyện vị ấy thêm như sau: "Hãy đến Tỷ-kheo, hãy chú tâm cảnh giác! Ban ngày trong khi đi kinh hành và trong khi đang ngồi, gột sạch tâm trí khỏi các chướng ngại pháp; ban đêm trong canh đầu, trong khi đi kinh hành và trong khi đang ngồi, gột sạch tâm trí khỏi các chướng ngại pháp; ban đêm trong canh giữa, hãy nằm xuống phía hông bên phải, như dáng nằm con sư tử, chân gác trên chân với nhau, chánh niệm tỉnh giác, hướng niệm đến lúc ngồi dậy lại. Ban đêm trong canh cuối, khi đã thức dậy, trong khi đi kinh hành và trong khi đang ngồi, gột sạch tâm trí khỏi các chướng ngại pháp".

Này, Bà-la-môn, sau khi vị Tỷ-kheo chú tâm tỉnh giác, Như Lai mới huấn luyện vị ấy thêm nữa như sau: "Hãy đến Tỷ-kheo, hãy thành tựu chánh niệm tỉnh giác, khi đi tới khi đi lui đều tỉnh giác; khi nhìn thẳng, khi nhìn quanh đều tỉnh giác; khi co tay, khi duỗi tay đều tỉnh giác; khi mang y kép, bình bát, thượng y đều tỉnh giác; khi ăn, uống, nhai, nuốt, đều tỉnh giác; khi đi đại tiện, tiểu tiện đều tỉnh giác; khi đi, đứng, ngồi, nằm, thức, nói, yên lặng đều tỉnh giác".

Này Bà-la-môn, sau khi chánh niệm tỉnh giác rồi, Như Lai mới huấn luyện vị ấy thêm như sau: "Hãy đến Tỷ-kheo, hãy lựa một chỗ thanh vắng, tịch mịch như rừng, gốc cây, khe núi, hang đá, bãi tha ma, lùm cây, ngoài trời, đống rơm".

Vị ấy lựa một chỗ thanh vắng, tịch mịch, như rừng, gốc cây, khe núi, hang đá, bãi tha ma, lùm cây, ngoài trời, đống rơm. Sau khi đi khất thực về và ăn xong, vị ấy ngồi kiết-già, lưng thẳng tại chỗ nói trên và an trú chánh niệm trước mặt. Vị ấy từ bỏ tham ái ở đời, sống với tâm thoát ly tham ái, gột rửa tâm hết tham ái. Từ bỏ sân hận, vị ấy sống với tâm không sân hận, lòng từ mẫn thương xót tất cả chúng hữu tình, gột rửa tâm hết sân hận. Từ bỏ hôn trầm thụy miên, vị ấy sống thoát ly hôn trầm thụy miên, với tâm tưởng hướng về ánh sáng, chánh niệm tỉnh giác, gột rửa tâm hết hôn trầm thụy miên; từ bỏ trạo cử hối tiếc, vị ấy sống không trạo cử, nội tâm trầm lặng, gột rửa tâm hết trạo cử hối tiếc; từ bỏ nghi ngờ, vị ấy sống thoát khỏi nghi ngờ, không phân vân lưỡng lự, gột rửa tâm hết nghi ngờ đối với các thiện pháp.

Khi đoạn trừ năm triền cái ấy, những pháp làm ô nhiễm tâm, làm trí tuệ yếu ớt, vị ấy ly dục, ly bất thiện pháp chứng và trú Thiền thứ nhất, một trạng thái hỷ lạc do ly dục sanh, với tầm với tứ. Vị ấy diệt tầm và tứ, chứng và trú Thiền thứ hai, một trạng thái hỷ lạc do định sanh, không tầm không tứ, nội tỉnh nhất tâm. Vị ấy ly hỷ trú xả, chánh niệm tỉnh giác, thân cảm sự lạc thọ mà các bậc Thánh gọi là xả niệm lạc trú, chứng và trú Thiền thứ ba. Xả lạc, xả khổ, diệt hỷ ưu đã cảm thọ trước, chứng và trú Thiền thứ tư, không khổ, không lạc, xả niệm thanh tịnh.

Này Bà-la-môn, đối với những Tỷ-kheo nào là bậc hữu học, tâm chưa thành tựu, đang sống cần cầu sự vô thượng an tịnh các triền ách, đó là sự giảng dạy của Ta như vậy đối với những vị ấy. Còn đối với những vị Tỷ-kheo là bậc A-la-hán, các lậu đã tận, tu hành thành mãn, các việc nên làm đã làm, đã đặt gánh nặng xuống, đã thành đạt lý tưởng, đã tận trừ hữu kiết sử, chánh trí giải thoát, những pháp ấy đưa đến sự hiện tại lạc trú và chánh niệm tỉnh giác.

[...]

Anh tâm sự tiếp:

-- Em thấy đó, nguyên một quy trình để sản xuất tu sĩ nó quy mô và chi tiết như vậy, mà cũng tại vì mình đọc Kinh như là đọc tiểu thuyết nên mình mới không thèm để ý tới những chi tiết mà chính Đức Phật đã đề ra như:

Trước hết là mình phải "Giữ Giới" và sau khi thấy rõ những cái chi tiết như "phạm những lỗi nhỏ"... Thì Ngài lại chỉ tiếp là "Phải Hộ Trì Các Căn" có nghĩa là "Không nắm giữ các "Tướng Riêng và Tướng Chung" có nghĩa là nghe thì là nghe như vậy chớ không thèm cho cái tâm nó nhận xét là "Nghe như vậy là dở, mà nên nghe như vầy hay hơn...

Nghe tới đây, đệ, lại xen vào:

-- Anh à! Em biết rằng cái tướng chung và tướng riêng mà Đức Phật nói đến sẽ bớt đi rất là nhiều chỉ khi mình vào được Tứ Thiền Hữu Sắc mà thôi, vì lúc này mình mới có được cái "Bình Đẳng các Pháp".

Anh ta chăm chú nghe và nói:

-- Hiện giờ thì chưa hiểu hết lời em nói nhưng anh sẽ cố gắng để lên tới đó thì anh mới hiểu được!

Và anh ta lại tiếp tục:

-- Sau khi đã làm được như trên rồi thì mới là đến chuyện "có cái gì thì ăn cái đó" không khen không chê, chỉ "ăn để mà sống" chớ không có chuyện "sống để mà ăn".

Và sau khi đã tiết độ trong ăn uống và kế đến là quy trình "Chú Tâm Tỉnh Giác", rồi xong cái "Chú Tâm Tỉnh Giác" (bằng cách đi đứng nằm ngồi đều phải chú tâm đến đó) thì mới đến cái chuyện "Chánh Niệm Tỉnh Giác" bằng cách an trú chánh niệm đằng trước mặt.

Rồi sau đó rồi mới tính tới chuyện Niết Bàn.

Anh kết luận: Mình chỉ cần bỏ qua một giai đoạn là những kim ngôn ngọc ngữ trên tự động biến thành những lời xúi dại và là "mồ chôn tập thể" liền.

Đệ lại tiếp lời:

-- Vipassana mà người ta đang dạy nhau thì đều chỉ dừng ở cái "Chú Tâm Tỉnh Giác" chớ không có một ai trên thế giới lại có thể tiến đến giai đoạn "Chánh Niệm Tỉnh Giác" để rồi tiến đến quả vị Thánh tăng. Do vậy mà họ đang cùng nhau đi vào mồ chôn tập thể.

Chuyện dĩ nhiên là còn dài... vì bọn lu bu này đang cắm đầu cắm cổ để mà tu hành, nhất định không thành... "Tanh Hù".

YP: Được anh HL nhắc nhở, YP quả thật như được đánh thức tỉnh cơn mơ. YP sẽ nói chuyện với các bạn đồng chí hướng, xem có bạn nào cùng YP học các bài Kinh Phật với YP kỹ lưỡng như lời anh HL đã từ bi nhắc nhở không. Nếu có càng tốt vì dù sao 2,3 bộ óc họp lại vẫn hơn là chỉ có một mình YP tự học. Nếu không, YP sẽ tự tu học một mình. Cách đây một thời gian, anh HL đã liệt kê một số kinh điển cần thiết để tu học. YP sẽ học thật kỹ các bài kinh này để sửa lại những điều còn sai sót. YP xin thành thật đa tạ các lời nhắc nhở và chỉ dẫn hết lòng của anh Hai.

Thân mến,