94. Manjushri

42402- Wisdom Manjushri retreat benefits

Aug 20, 2007

Nguyen Anh Tung: 8 AM Tonight, Saturday August 18, 2007, over 40 Americans (who took Yamentaka Empowerment with me two years ago from Tulku Zoechoeje), and 15 Vietnameses listened to the talk by Geluk Rinpoche Jampa Kalsang, who has completed the three year retreat of Yamentaka (Wrathful Protector Wisdom Deity Manjushri). Currently he is the Abbott of Dzongkar Choede Monastery.

Here is his talk transcript: "At least one should with faith know the meaning of Bodhicitta (mind of enlightment) and doctrine of Emptiness before taking the Yamentaka Empowerment. If you receive Yamentaka Empowerment without the good knowledge and quality teacher, there is NO benefit. Upholding these Bodhisattva and Tantric vows, one should do retreat practice for three years. If not, one should do retreat practice for at least six months, and if not that too, one should practice retreat practice for one month. As taught in the tantra philosophy, if one could practice retreat perfectly then there is a benefit of attaining enlightment (Buddha) within this life time - if not in this life time, enlightment will be attained while in the intermediate state - if not in the intermediate state, enlightment will be attained through rebirths. One should be able to spare your time, rely on teacher, know the meaning of Bodhicitta and tantric vows.

All three conditions are very important. The Highest Yoga Tantra Yamentaka teaching comes from the Shakyamuni Buddha. The retreat period (at least one month) need to takes place in your life time after taking the Empowerment. You can go MAD during the retreat period without correct practice"./.

HL: Hù nhau quá vậy ta! Làm gì mà có chuyện MAD ở trong một công phu Phật Giáo. Có chăng thì chỉ xảy ra ở dạng "Bất Hiếu" mà dạng "Bất Hiếu" thì làm gì mà Thầy không biết? Nếu đây là một vị

Thầy có nghề! Vì rằng: Dân có nghề thì đều biết rằng, để vào cái "software Phật Giáo" thì cần hai cái:

            User Name: Không Được Bất Hiếu

            Password:       Ăn Ngay Nói Thật

Như vậy mình không thấy có cái chuyện... quán đảnh này nọ! Nếu có chăng thì nó phải nằm sau hai cái tiêu chuẩn trên. Như vậy nó chỉ là thứ yếu.

Nay bàn về quán đảnh, nếu mà mình không chuẩn bị kỹ lưỡng thì chỉ hoài công: Trình độ tiếp nhận là Tứ Thiền Hũu Sắc. Trong khi quán đảnh hành giả (Tứ Thiền Hũu Sắc) sẽ thấy trên đảnh của ông Thầy mình có cái gì! Và sau khi quán đảnh xong thì trên đảnh của chính mình thì phải có cái gì?

Ví dụ: Như khi quán đảnh để khai mở Đàn Pháp Om Mani Padme Hùm thì trên đảnh của ông Thầy có một hàng ngang gồm bảy ông cổ Phật. Và sau khi quán đảnh xong thì trên đảnh của mình phải có hàng trên cũng là 7 ông cổ Phật, hàng thứ nhì là ông Thầy của mình. Tới phiên mình, khi mình lại quán đanh cho ai đó, thì trên đảnh của người đó phải có ba hàng: Hàng thứ nhất là 7 ông cổ Phật, hàng thứ nhì là ông Thầy, hàng thứ ba là mình. Và cứ như vậy mà thêm lên để tạo nên một dòng pháp của Om Mani Padme Hùm.

Ngoại lệ: Tuy nhiên cũng có trường hợp "vượt rào" đó là trong những người đến tham dự thì mình lại đệ tử của Thầy mình vào một cận kiếp nào đó (tất nhiên là mình mù tịch về vấn đề này). Trong trường hợp này, thì khi Thầy quán đảnh cho mình và vì mình chưa tới trình độ Tứ Thiền Hũu Sắc nên mình sẽ bị một cú shock (y như trời giáng vậy): Mình sẽ rơi vào tình trạng choáng váng, ngợp thở, á khẩu, tê dại cả thân thể. Và ngay lúc đó thì Thầy sẽ nói về mình, bằng cách cho mình biết vài chi tiết chính để mà tu hành. Trong trường hợp ngoại lê: Nếu mà thiếu bất cứ diều kiện nào ở trên thì mình chỉ gặp đồ dỏm mà thôi, hay là chưa phải là Thầy của mình. Trong trường hợp này: Vị Thầy làm lễ quán đảnh phải thông báo rằng: Tui không phải là Thầy của anh.

Nguyen Anh Tung: January 2000, Page 57 talks about "is DANGEROUS" by Kamamudra technique (in Tilopa song to Naropa for Mahamudra) for realizing Clear Light by a current Kagyu master. According to the Nyingmapa tradition, Nubchen was born in the Drak Valley.

At the young age of seven he became a master of the Tantras and received from Guru Padmasambhava the nitiations for the Sadhana Practices of the Eight Herukas. During the course of the initiation ceremony, when he tossed a flower into the Mandala of these Eight Herukas, it fell into the region of the Mandala associated with the residence of Yamantaka, the wrathful aspect of Manjushri, the Great Bodhisattva of Wisdom, who manifests dark indigo in color, having a horned buffalo head.

After practicing the sadhana of Yamantaka for twenty-one days, he received a vision of the terrifying face of that meditation deity... Thus, Yamantaka became his yi-dam, or personal meditation deity that forms the basis of one's practice, and the glorious Bodhisattva Manjushri himself bestowed upon the boy a prodigious memory and a supreme intelligence. When he grew to adolescence, by means of his magical powers acquired through Yamantaka practice. [Excerpted from The Golden Letters by John Myrdhin Reynolds, Snow Lion Publications 1996.]

HL: Đệ lại tưởng là Huynh gặp rồi chớ! Huynh có biết cuốn sách to tướng (40cm x 80cm) trong đó có tới 34 Mạn Đà La không? Trong đó có một cái hình màu đỏ và người trong hình đó chỗ nào cũng là mắt hết. Đệ dở ra xem chơi thì con bé 12 tuổi chạy đến và đứng sớ rớ nhìn theo từng trang mà đệ đang lật. Bất ngờ tới cái hình đó thì con bé reo lên:

-- A! Hộ Pháp của con y như vầy nè Ba Phước nó to và cao lắm lận y như cái twin tower vậy.

Nó là một trong những đứa thấy rồi đó! Nó có điên gì đâu! Nó còn khoái chí nữa là đằng khác. Nên nhớ nó chỉ là có 12 tuổi thôi. Thằng anh của nó (13 tuổi) cũng đứng gần đó cùng ghé mắt vào và nói giọng tỉnh bơ:

-- Con quỷ của con cũng giống như vậy đó.

Chẳng có đứa nào điên cả!