189. Yếm Ly

Yếm Ly

15 Sep 97

Chào Huynh KL và Các Bạn.

Đi đâu bây giờ?

Nếu muốn ly dục, ly bất thiện pháp thì chỉ cần liều mạng chứng rồi đắc Sơ Thiền thôi là xong. Huynh chứng thì đệ hỗng bàn nhưng nếu đắc thì coi như Huynh hết dùng một bộ phận trong người Huynh rồi đó. Theo kiểu của Nhạc Bất Quần: Thiên hạ tự... nhất kiếm giang hồ! Vì không còn... nữa nên Nhạc Đại Ca có tên là vậy.

Nhắm mắt tưởng tượng và làm cho đề mục hiện xuất hiện trong vòng 12 giây đằng trước mặt trong một không gian 3D thì gọi là chứng.

Hễ lúc nào nhập định về đề mục trên là thấy liền tình trạng đó: Huynh đã đắc rồi đó!

Thần dược để không cần...!.

Mến.

Hai Lúa.

TB: Đề mục thì có: Đất, Nước, Lửa, Gió (được sắp xếp theo thứ tự các từng Thiền)

Đất: Lấy một cục đất to và tròn bằng banh tennis.

KL: Ai nói với anh làm theo kiểu này là chứng là đắc dzậy cà!!! kinh điển nào vậy?? anh dẫn chứng cho em được không?

HL: Mời Huynh coi trang nhà: Đức Phật Và Phật Pháp của Nãrada chương 36 Con đường Niết Bàn (II). Trích đoạn: 5 triền cái: Tham ái duyên theo Dục Giới, oán ghét, hôn trầm dã dượi, phóng dật, lo âu và hoài nghi. Tiếp theo đó, do nhờ vào kiên trì nổ lực, chăm chú vào đề mục, hành giả đạt đến tâm nhập định (appana samadhi), hưởng thọ sự vắng lặng tịch tịnh của tâm an trụ Tâm định, hoàn toàn an trụ vào một điểm bằng cách khắc phục năm triền cái cũng được gọi là “Thanh Tịnh Tâm”, giai đoạn nhì trên Con Đường Trong Sạch (Thanh Tịnh Đạo).

(Tr. 549 dòng 22 đến Tr. 550 dòng 6.)

Còn về kinh điển thì trong Trung Bộ Kinh có cả khối:

Kinh bất Đoạn(#111) [Cách thoát khỏi ảnh hưởng các cảnh Thiền]

Kinh chân nhân (#113) [Những nhận thức đúng và sai khi chưa/đang/và đắc pháp]...

Đệ chỉ có cuốn Trung Bộ Kinh Tập 3 (Thích Minh Châu) thôi.

KL: Theo em nghĩ sự tu hành và chứng đắc của mình chỉ biết khi mình chết hay lìa thế giới này. Còn ngoài ra khi anh ngộ thì anh chỉ tỉnh thức 1 giây lát nào đó thôi còn phần nhiều thì anh Mê. Vì lẽ ấy nên mình cần phải luôn luôn tu hành từng mỗi một sát na, giữ gìn cho thân, tâm và Ý luôn luôn trong sạch không bợn nhơ.... Phật là người toàn giác, nghĩa là bất cứ lúc nào cũng thức tỉnh không bị Mê muội bởi bất cứ việc gi....

HL: Huynh nói vậy là đúng, không sai. Ở đây tụi mình chỉ bàn đến vấn đề tham ái nên chỉ cần Sơ Thiền là xong! Tất nhiên cái thời gian đề mục xuất hiện là kinh nghiệm thực chứng của... bọn đệ không có cuốn kinh nào chịu khó phân tích và lấy đồng hồ ra bấm giờ cả hí hí Chỉ có tụi đệ dùng cách sau đây.

Một tên nhập định: Và chọn bất kỳ một đề mục nào, không báo trước:

7 tên dùng tất cả thần thông để theo dõi:

Một tên hô lên: Chứng Sơ Thiền

Một tên lại nói lên: Đề mục (gì đó...) xuất hiện trong vòng 12 giây

5 tên còn lại gật đầu OK

Và tên tập mở mắt ra xác nhận là đúng vậy! Tên sau cùng này là đệ.

Mến.

Hai Lúa.

Nhận xét và sự thành thật

17 Sep 1997

Chào quý Bạn.

Huynh KL lại nhìn thấy: KL Theo em nghĩ sự tu hành và chứng đắc của mình chỉ biết khi mình chết hay lìa thế giới này

Việc này cũng có lý của nó: Trong kinh #144 Trung Bộ Kinh tập 3.

Đại ý nói rằng ông này tự tử mà vẫn vào được: Niết Bàn! Nên nhận xét trên của Huynh không sai là vậy! Cũng có trường hợp có người chứng đắc luôn mà không phải đợi tới chết! (Phật Thích Ca)

Có người lại chứng đắc ngay vào giờ phút lâm chung (Ba của Phật Thích Ca).

Vậy cũng tùy vào phước báu và hoàn cảnh riêng biệt của từng cá nhân.

Cái đáng nói ở đây là Tính Cách Tận Lực Cố Gắng còn lúc nào xong thì... không thành vấn đề.

Mến.

Hai Lúa.

18 Sep 1997

Bình:

Hôm trước, anh Phước 2L có chép 1 đoạn kinh:

Trung Bộ Kinh tập 3 (Thích Minh Châu) #148, Kinh Sáu Sáu, tr. 480 dòng từ 27 trở đi. Có đoạn sau:

“Này các Tỷ Kheọ do thấy vậy, vị đa văn Thánh đệ tử yếm ly mắt, yếm ly các sắc, yếm ly nhãn thức, yếm ly nhãn xúc, yếm ly thọ, yếm ly ái.

Vị ấy yếm ly tai, yếm ly các tiếng; yếm ly mũi, yếm ly các hương; yếm ly lưỡi, yếm ly các vị; yếm ly thân, yếm ly các xúc; yếm ly ý, yếm ly các pháp, yếm ly ý thức, yếm ly ý xúc; yếm ly thọ Do yếm ly, vị ấy ly tham. Do ly tham vị ấy giải thoát.  Trong sự giải thoát là sự hiểu biết: “Ta đã được giải thoát”. Vị ấy tuệ tri: “Sanh đã tận, phạm hạnh đã thành các việc nên làm đã làm, không còn trở lui trạng thái này nữa.”

Sau đó thì có những bàn luận về từ “Yếm Ly” dùng trong đoạn kinh trên. Nay, tôi xin ghi thêm một vài nhận xét sau:

1. Tôi không đọc được Pali, nên chỉ dựa theo bản Việt và Anh ngữ. So sánh với bản Anh ngữ của Tỳ kheo Nanamoli và Bodhi (The Miđle Length Discourses of the Buddhă dịch từ bản Pali, thì Tương ứng với “Yếm Ly” là “Disenchanted”.

2. Trong bản Kinh Trung A-Hàm, bài kinh tương ứng với bài kinh trên là “Kinh Lục Xứ”. So sánh 2 bài kinh thì thấy chúng không hoàn toàn giống nhau, và có nhiều đoạn với ý tưởng hoàn toàn khác nhau. Tuy nhiên, trong một đoạn có ý nghĩa tương tự như đoạn kinh trên, thì Trung A-Hàm dịch là “Nhàm Chán”. Như vậy, thì chỉ tương ứng với “Yếm”, mà không có thêm ý nghĩa “Ly” như HT Minh Châu đã dịch. Dĩ nhiên là khi đọc kinh thì ta phải hiểu ý mà không chấp chữ. Nhưng nếu chúng ta có sưu tầm và so sánh nhiều bản dịch từ các nguồn gốc khác nhau thì sẽ khám phá ra nhiều điều thú vị, và càng khâm phục và thông cảm với các vị danh tăng dịch giả ngày xưa cũng như ngày nay...

Metta,

HL: Chào Huynh và các Bạn.

Đã vậy, thì khi đệ đọc chữ yếm ly, đệ lại méo mó như sau: Yếm là... cái yếm để ngăn che những đồ dơ văng vào người mình. Và ly là né hay rời xa ra không cho sự việc, hiện tượng đụng tới mình. Vậy yếm ly được đệ hiểu như sau: Ngoại không duyên cảnh: Sinh tâm (yếm). Nội không khởi tâm: Mong cầu (ly).

Mến.

Hai Lúa.