164. Tóm lại

34458- Tóm lại

HL: Diệt Thọ Tưởng Định (DTTD) nó rất là khác tâm như tường bích. Tuy rằng tiếng là DTTD nhưng khi đến đó thì nó còn một vế nữa đó là: tình trạng Thành Sở Bất Tại. Có nghĩa là: ở tất cả mọi nơi, nhưng lại là không có ở đây.

NQS: Thiền tông là pháp môn ít truyền thuyết nhất. Tất cả chỉ là những giai thoại kể lại các hành vi của các vị, còn ngoài ra không có kiếp trước kiếp sau, thần thông, tiên đoán... ý đệ muốn nói là điểm hội tụ thì giống nhau còn tại sao ở các bậc thấp hơn lại khác biệt nhiều như vậy, một bên thì tin vào thần thông còn một bên thì không thèm biết đến?

HL: Nhắc lại: Huynh muốn nghiên cứu ai đó thì nên biết rằng: sách vở và truyền thuyết về vị đó đều không trung thực và không đầy đủ nếu không nói rằng đôi khi còn sai lầm luôn.

NQS: Nhập thì có câu “Tâm như tường bích, khả dĩ nhập đạo” là rõ ràng nhất. Câu của kinh Kim Cang: “Ưng vô sở trụ” cũng có nghĩa tương tự, cục đá không trụ vào đâu cả. Chuyện dễ hiểu rõ ràng vậy sao cứ làm khó đi hè?

HL: Dễ hiểu và rõ ràng như Huynh đã tuyên bố thì:

Huynh thử làm theo lời chỉ dẫn rõ ràng và dễ hiểu đó coi có thân chứng được cái gì không? Khi nào Huynh thân chứng được thì cứ việc... giơ tay lên.

NQS: Hoàn toàn không có zụ gặp riêng và trao truyền tâm ấn!!! Đó là sự hiểu nhầm!!!

… Huệ Năng giác ngộ rồi Hoằng Nhẫn chỉ gặp riêng để ấn chứng. Đó là trường hợp gặp riêng duy nhất được kể lại.

… Còn trao truyền tâm ấn là cách hiểu sai của câu lấy tâm truyền tâm. Còn thế nào là tâm truyền tâm thì lão HL chưa đủ căn bản để nghe. Que cứt khô là tâm truyền tâm đó!!! Chưa đủ căn bản nghe nó lùng bùng liền.

HL: Đệ có kinh nghiệm rằng:

1. Nhân quả của đọc kinh là... thuộc kinh.

2. Nhân quả của so sánh lý luận này với lý luận kia rồi rút ra một kết luận riêng cho mình là... hiểu kinh theo ý riêng của mình.

3. Hai điều trên, không dính dáng gì tới cái chuyện thực hành theo lời của cuốn kinh đó cả.