9. A Di Đà Phật đắp y lên thân

38191- A Di Đà Phật đắp y lên thân KHÔNG

Feb 21, 2006

Nguyen Anh Tung: Tổ Sư Liên Trì: "NGUYỆN khi thiền quán, được nhờ A Di Đà Phật, quang minh chiếu thân con, áo đắp thân con, khiến cho chúng con, chướng cũ tự trừ, căn lành thêm lớn, mau tiêu phiền não, chóng phá vô minh, viên giác tâm mầu, sáng bừng mở rộng, tịch quang cảnh thật, thường được hiện tiền". Đạo hữu Duyên đã nói lúc 5 giờ chiều thứ hai 13 tháng 2, 2006:

"Tôi đang niệm A Di Đà Phật, bỗng nhiên tôi thấy như bị ngất đi. Rồi tôi thấy một nhà sư áo vàng, đứng trước mặt đạo hữu Tùng và Phúc. Chiếc áo vàng này có rất nhiều chữ viết (bằng tiếng Tầu hay tiếng Phạn như chú Đại Bi) có mầu đỏ. Nhà sư đã đắp lên thân của đạo hữu Tùng và Phúc. Nhớ lại lời "A Di Đà Phật, áo đắp thân con", tôi định nhào vô chiếc áo, nhưng không kịp".

HL: Ở đây có hai (2) trường hợp:

1. Cả hai Huynh kia đều thấy như vậy.

2. Cả hai Huynh kia đều không thấy chi cả.

Lời bàn:

1. Trong trường hợp thứ nhất thì vị thầy trùm áo quá bất nhẫn, không chờ một tý để Huynh Duyên có đủ thời giờ để nhào vào. Vì vị trí của Huynh Duyên đâu có xa xôi gì lắm đâu nà? Vả lại, người tu hành (ý nói cái vị với cái áo) thì phải tính chớ, có đâu mà cứ y như là rô bô: A lê hấp! Ta xuất hiện! A lê hấp! Ta trùm cái áo này chỉ cho hai người này thôi còn tên kia cho hắn thấy, và để cho hắn thèm chơi!

2. Trong trường hợp thứ hai thì đây chỉ là ảo giác của một người mà thôi.

NAT: Khi tôi hỏi Pháp Sư Tính Như tối thứ Sáu 10 tháng 2, 2006 thì Pháp Sư đã xác nhận là tôi đã đạt được Nhất Tâm, y hệt như Pháp Sư. Nhưng không phải là Nhất Tâm Bất Loạn, vì đây là Bồ Tát Đệ Bát Địa trở lên. Xem thử 3 bài Huynh HL viết:

1) "Khi thành Phật mới Nhất Tâm Bất Loạn"

2) "Về Tịnh Độ thì lại có những kỹ thuật để vào tình trạng Nhất Tâm Bất Loạn lẹ nhất"

3) "Đệ tập thử thì biết rằng đây là tình trạng Nhất Tâm Bất Loạn"

Tôi thấy hình như các bài này tương phản nhau. Huynh HL đã từng viết là Bồ Tát Đệ Bát Địa. Chúc mừng Huynh HL, vì tôi đã hỏi thẳng vị Gangkar Tulku Rinpoche (là hoá thân của Tỳ Lô Giá Na Phật) là ngài có phải là Bồ Tát chăng. thì Ngài đã không trả lời. Tôi đã hỏi thẳng Pháp Sư Tính Như là Ngài có phải là Bồ Tát không, thì Ngài đã không trả lời. Ngài Dalai Lama cũng chỉ nói mình là nhà sư, chứ không xác nhận là hoá thân của Quán Thế Âm Bồ Tát. Thiền Sư Phong Can là hoá thân của A Di Đà Phật, và hai nhà sư khác là hoá thân của Văn Thù và Phổ Hiền Bồ Tát. Khi thân thế bị tiết lộ thì cả ba đều mất tích khỏi trần gian này.

Riêng Huynh HL vẫn còn hiện diện. Thật là khó hiểu!!!

HL: "Khi thành Phật mới Nhất Tâm Bất Loạn"

Ý của đệ là: tình trạng này mạnh nhất là vì đây là sự Nhất Tâm của một Đức Phật mà!

"Về Tịnh Độ thì lại có những kỹ thuật để vào tình trạng Nhất Tâm Bất Loạn lẹ nhất"

Lẹ nhất là vì khi mình dồn sức để chỉ còn có tiếng niệm Phật với một tâm lực khá mạnh (tình trạng bắn mạnh câu niệm ra ngay đằng trước mặt và vào chỉ có một điểm) thì vô tình mình bị lọt vào dòng tư tưởng của Đức A Di Đà Phật. Nên mình nương vào dòng tư Tưởng này của Ngài mà mình có thể qua cõi Tịnh Độ. Dòng tư tưởng này do Ngài phóng ra từ cái đảnh và đi vào cái uế độ rồi quay trở về lại cũng ngay cái đảnh của chính Ngài. Hiện tượng này Huynh có thể tìm thấy trong rất nhiều các kinh sách Đại Thừa. Thông thương là: Đức Phật nhập Định rồi thì hào quang từ đảnh của Ngài phát ra và bay ba vòng theo chiều bên phải và lại quay trở về và vào cái đảnh của Ngài.

"Đệ tập thử thì biết rằng đây là tình trạng Nhất Tâm Bất Loạn"

Thật ra mỗi người khi chập chững với con đường Tịnh Độ, họ đều có một tình trạng nhất tâm riêng của họ với một cường độ khác nhau. Do vậy mà khi một hành giả nào mà tập được một tình trạng như thế nào đó, thì đệ thật tình cũng không có biết. Nhưng khi đệ tập lại đúng cái cách của hành giả đó thì thấy rằng đây cũng có thể gọi là một tình trạng "Nhất Tâm Bất Loạn" thì đệ mới nói lại câu trên.

NAT: Tôi thấy hình như các bài này tương phản nhau. Huynh HL đã từng viết là Bồ Tát Đệ Bát Địa

HL: Đúng vậy. Cung trời là Nhị Thiền và ở từng chót bẹt: Tiểu Quang Thiên. Ở vị trí này, đệ không còn thần thông mà chỉ còn cái linh tính.

NAT: Chúc mừng Huynh HL, vì tôi đã hỏi thẳng vị Gangkar Tulku Rinpoche (là hoá thân của Tỳ Lô Giá Na Phật) là ngài có phải là Bồ Tát chăng, thì Ngài đã không trả lời. Tôi đã hỏi thẳng Pháp Sư Tính Như là Ngài có phải là Bồ Tát không, thì Ngài đã không trả lời. Ngài Dalai Lama cũng chỉ nói mình là nhà sư, chứ không xác nhận là hoá thân của Quán Thế Âm Bồ Tát.

HL: Riêng Ngài này thì đệ có thử quán cái đảnh của Ngài để mò ra coi Ngài là ai? Thì thay vì sẽ thấy nguyên con cái dòng pháp của Ngài thì đệ lại không thấy một ai cả! Do vậy mà chỉ còn một giải pháp: Ngài là một vị Phật. Vì chỉ có một vị Phật thì trên đảnh mới không còn một ai. Còn thông thường thì ai cũng có một dây chuyền các Thầy, Tổ và sau cùng là một vị Phật, dây chuyền này sẽ chỉ rõ cái dòng pháp mà hành giả đang theo.

NAT: Thiền Sư Phong Can là hoá thân của A Di Đà Phật, và hai nhà sư khác là hoá thân của Văn Thù và Phổ Hiền Bồ Tát. Khi thân thế bị tiết lộ thì cả ba đều mất tích khỏi trần gian này. Riêng Huynh HL vẫn còn hiện diện. Thật là khó hiểu!!!

HL: Không sao, vì những cái gọi là hóa thân mà Huynh đã hỏi thẳng và các Ngài đã im lặng là vì tình trạng "Hoá Thân" ở bên Tây Tạng đã bị lạm dụng quá nhiều rồi! Có khi nào Huynh tự đặt vấn đề là: Bồ Tát Bất Thối Chuyển (theo sách vở) thì sẽ thành Phật. Còn Bồ Tát Thối Chuyển (không có nói trong sách vở) thì sẽ làm gì, hay sẽ đi về đâu không? Và dĩ nhiên nếu đã là Bồ Tát thì phải biết câu trả lời.