53. Kiến chấp

Kiến chấp

Tue, 3 Mar 1998 10:47:39

Chào các Bạn.

Ở Việt Nam quan niệm của Thiền được phổ biến nhiều hơn cả. Do đó các Đạo hữu phật tử thường nhìn các pháp môn khác qua lăng kính của Thiền. Thiền nhìn vấn đề ra làm sao? Thiền hướng vào bên trong, dùng:

-- Phá Tướng để nhập Tánh.

Nhưng tụi mình nên biết rằng: Còn nhiều phương pháp tu khác là Tịnh, Mật và Nguyên Thủy họ lại:

-- Dùng Tướng Để Nhập Tánh!

Do vậy mà nếu nói chuyện Thiền mà dùng cách *Phá Tướng Để Nhập Tánh* thì không còn gì hay hơn nữa.

Ví dụ:

1. Công Án Thiền như:

Tôi là ai?

Tiếng vỗ của một bàn tay

Đem tâm ngươi ta đây cho ta an cho!

Bổn lai diện mục là gì?

2. Thoại đầu

3. Gặp Tổ chém Tổ, gặp Ma Chém Ma, Gặp Phật chém Phật...

Nhưng nếu lại bước qua lãnh vực khác mà dùng cách đó mà bàn vào cung cách tu hành của những pháp môn khác, thì bị lên án là: Kiến Chấp. Vì sao? Vì sẽ làm người chọn những pháp môn khác Thiền Tông phân vân và vô tình gây trở ngại cho họ trong việc tiến tu.

Ví dụ:

Một anh chàng chất phát niệm Phật để mong được vào nhất niệm thì anh chàng Thiền Tông nửa mùa lại ngứa ngáy và rù rì:

Ai niệm Phật?

Hay ngầu hơn, anh chàng lại nói:

Người ta nói anh niệm Phật (ý mói đến Phật Tánh) chớ đâu có nói là anh niệm danh hiệu Phật đâu mà anh niệm A Di Đà Phật woài vậy?

Đâm ra chẳng ích lợi gì mà còn rắc rối nữa.

Vì một đằng là Trí (nửa mùa) và một bên là Niềm Tin cũng nửa mùa gặp nhau.

Tụi mình sẽ thấy rằng anh chàng Tịnh Độ kia lại chẳng hiểu anh chàng Trí Tuệ Nửa Mùa Nọ muốn nói cái gì?

Huynh TD bị lọt vào cái kiến chấp này!

Vì đệ thấy pháp môn nào Huynh cũng góp ý theo kiến chấp của mình có nghĩa là thể hiện cái nhìn theo quan niệm của Thiền Tông là:

-- Phá Tướng để Nhập Tánh.

Cái Chơn Không khi mình đang tiến tu thì nó là Rỗng là Lặng nhưng khi mình đã tới nơi rồi thì nó biến thành: Chơn Không nhưng Diệu Hữu.

Còn những cái hình ảnh quán tưởng theo nhiều pháp môn khác thì khi mình tới nơi rồi thì nó thành: Diệu Hữu nhưng lại là Chơn Không.

Đó là hai đầu của vấn đề Đạo Phật.

-- Một đằng là: Phá tướng để nhập Tánh

Nếu mới đi có nửa đường thì:

Khi phát biểu, tụi mình sẽ thấy toàn là: Không, Cái không này cũng không luôn.... y như những cái chấp kiến của huynh TD. Nhưng nếu tiến tới được nữa thì sẽ nhập được Thể Tánh qua cái *Diệu Hữu.

-- Một bên là: Dụng tướng để Nhập Tánh

Nên khi Nửa mùa phát biểu là Có Đủ Thứ, có tá lả tùm lum, tèm lem và có luôn cả cái thanh tịnh của những hình ảnh đó cho nên khi tới nơi thì nó lại là: Diệu Hữu mà là Chơn Không! Ở đây mới thấy được tính bình đẳng các Pháp, và cái siêu việt của Đạo Phật.

Vấn đề là làm sao mà mình đi được tới nơi tới chốn thôi. Còn nếu không thì tụi mình sẽ còn chứng kiến hay rơi vào những cái Nửa Mùa của vấn đề:

Bên Có, bên Không sẽ tranh luận cho đến... tận thế luôn....

Tất cả những công án Thiền Tông, Cung cách khán Thoại Đầu, tất cả những chiêu thức Đấm, Đá, Đập, Hét, chẻ tượng Phật, đội dép lên đầu... đều chỉ có một công dụng là làm cho Thiền sinh *Ngộ Đạo (Satory) mà thôi. Vấn đề là còn phải Nhập nữa! Vậy các Bạn có Chiêu Thức nào để Nhập không?

Mến.

Hai Lúa.